《四十二章经》第五章

        佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。

心解:

        佛陀说:每个人都有很多的过失，甚至罪过。自己不知道发生的过失或罪过，不知道悔改；更有甚者，自己知道自己发生的过失或罪过，却又覆讳遮掩，那个真如本性就马上如微弱的烛光行将熄灭。过失和罪过就会如同万水奔流入大海一样，渐渐变得深广。如果一个人有了过错，能够“日三省吾身”一样回观自己，了解并觉知为过错，从而改恶行善，那么罪过自己就会消弥。如此点点滴滴的觉知，就像生病后出汗，身体会渐渐痊愈一样，我们“幽微难明”的真如本性，就会渐渐显现出来了。

备注:

1.关于忏悔:

        乃佛教语。梵文 ksama,音译为“忏摩”,省略为忏,意译为悔,合称为“忏悔”。佛教规定,出家人每半年集合举行诵戒,给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教形式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心,决心悔改。然而忏与悔还是稍微有些不同。

        何为忏

        忏者，迁其心魔。从前所行十事，一一检视迁善，不复覆遮本心，是为忏。

        何为悔

        悔者，知非知止，铭记于心。过去犯下的过错，由不知到知，由知到止，由止而后诫，是谓觉悟。诸恶行悉皆永断，更不复作，是名为悔。

      忏悔的五要点

      1、忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。

      2、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。

      3、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。

      4、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。

      5、忏悔要以佛法僧为对象，如果不能及时忏而悔，如果不能铭记于心，更不敢造，寻求佛法僧众的支持是可行的。

2.关于祷告:

        基督教里的忏悔分两部分，祷告偏重于“忏”，忏悔偏重于“悔”。

        在马太福音6章（9~13节），是耶稣教导门徒祷告的样子，没有总忏悔文。在约翰一书1章（5节）“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（8节）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；（9节）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；在约翰福音4章（24节）。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

      后来为了方便大家祷告时更清楚一些，规定了这样的祷告词:

        亲爱的天父:籍着你的话语，我看清了自己的真相，发现了自己是个无助的罪人，而你是伟大的创造者和救主;籍着你的爱和救恩，我今承认自己是个罪孩,并愿意悔改接受您做我一生的救主，恳求您赦免我一切的罪，用宝血洗净我;奉主耶稣基督的名祈求祷告，阿们!

        实际上，圣经里不安排祷告词或忏悔文是对的。因为每个人的经历、境遇不同，即使做了同样的事，内心感受也是不一样的，反映出的善恶观也是不同的。祷告太过笼统划一，达不到“忏”的目的，如果能够具体到自己的行为和想法并且能够臣服和铭记，效果会更好一些。而忏悔的部分是由于不能自力而为，需要向神父自申罪状，以期得到外力支持而达到止恶迁善的目的。

      总的来说，本章重点在于劝人忏悔改过，轻微的自我迁善，过则改之；严重的自申罪状，藉由有德之人协助而改之。

     

——尼达