我对“祖宗”，有点看法

记得之前看过一档相亲类节目，其中有一个男嘉宾自称是梁山好汉林冲第七十六代传人。然后嘉宾便故意逗他：嗯，七十六代，按二十年一代人算，那得是一千五百年前的事了，可按照《水浒传》写的，林冲生活在北宋末年，距离现在不过几百年，那你这七十六代，是怎么算出来的呢？另外一个评论员又说：《水浒传》里，林冲娘子还没生子，就被高衙内逼死了，林冲后来又没再娶，怎么又有了您呢……男嘉宾被问住了，吱吱唔唔，抓耳挠腮，说不出话来。我想，他大抵只是觉得这“七十六代”比较好记，不至于在别人面前提及此事时，说不上自家之文化已传承几代罢了，况且这事不能在每个人面前说的不一样，至于是否与书中记载有所出入，他或许根本没在意过。

或者说，他根本没想到会有人去推算这个时间的，生活中可能更多的人在得知他是“林冲之后”时，也只是附和一下罢了，不知各位读者怎样看待，于我而言，林冲是否真实存在，是否真的有后，尚且不表，但你的祖先当年是如何神勇智慧，就实在不与我何干了，

即使你真的证实祖先的基因完整的存在于你的体内，而你又无法将这份“优势”和“荣耀”体现出来，又有何用？

生活当中，类似的事，却是屡见不鲜的，尤其是近些年，突然便开始流行重修“家谱”了，随之而来的“尴尬”，便也能够想象一番——很多人，其实根本就不知道其祖先是谁，祖籍何处，只知道大抵是与自己同姓，名讳等等也都无从考证。这便怎么是好？聪明人便从史学，传记开始搜索，将一些自认为足够“耀祖”的名字，捡出来，以后便是其“子孙”了；跟风者便从这些史料中再抠出些“耀眼”的名字，将其事迹熟读于心，以后，便也有了“祖宗”；盲从者也想找找，却发现“好”的已经被别人挑走了，总不能相隔万里，却是同个祖宗，倘若将来想要“认祖归宗”，又不免尴尬。怎么办？只好从名著中找了，挑些“气派”的，便是他的“祖宗”；而从名著中找到的祖宗，虽无法证实其可靠性，却有一点是好的——不用熟记“祖宗”的事迹，向别人一提，大约也就明了。笔者有时想，如果再有人想要个大名鼎鼎的“祖宗”，是否该从《西游记》里找？孙大圣是怕是找不得了，吴承恩早就把这条路封死了，而吴承恩本人却又不缺“子孙”，那只好找那些里边“叱咤风云”的“人物”了。。。到那时，笔者应该会笑着听这个人跟我炫耀了，同时也很好奇，会是怎样的“兴衰史”。

可我们也不难发现，那些明明存在过并有后的大奸大恶之人，却很多早已“断种绝后”，其后人也同很多真实的“家谱”一般，无存考证了，怕是真的存在着的，可以考证的，也“无从考证”了。所以，我们鲜见有人自称是“赵高”的子孙，“秦桧”的直系。

这是为何？原因很简单，只是单纯的为了自己的虚荣心而已，愈是家境生活不如意者，其“祖宗”便愈“身名显赫”，而总归是在他无从考证的时候，家道中落，落得今天这步田地，而后便是一阵唏嘘，身边的人，也是跟着唏嘘，这场“表演”也就圆满了。将自身境况的不如意推置于其他因素，是国人一向喜欢的套路。

人就是这样，当自身境遇与他人落差较大时，便需有某样事物是旁人只能“钦羡”而终不能得的，所以，“祖宗”和儿女的“特长”便被赋予了这个作用。

由此，有些现象出现的缘由，大抵与之同出一辙，甚至较之更甚：山东阳谷和临清二县，打造“西门庆故里”，使得《金瓶梅》文化之争几成山东的“内战”。阳谷修建出西门庆经营的产业，如生药铺、盐铺、当铺和绸缎庄等一应俱全，另外还有潘金莲手工艺品、西门庆绒布等特色旅游产品，狮子楼本是西门庆丧命之地，可阳谷却将其改造为西门大官人的浪漫之地。而临清，也自然不甘示弱，按照《金瓶梅》的描写，建设西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院，打造一个“金瓶梅”式的大观园。。。

笔者认为，缺乏什么，便会去倡导什么，也便会去“争抢”什么，如此大张旗鼓的争抢并且捏造这段“西门大官人”的风流史，实在是可以窥探出这两个地方可能真没有什么历史记载着的“大事件”发生，予以纪念，只得靠这些无法证实的“事实”，去打造其品牌，我们应该看到的是当地领导的“警觉”还是“盲从”和“误导”？

无论是聊以自慰的“祖宗”也好，为谋发展的“手段”也罢，笔者认为，与其如此的争夺，还有更好的法子：做一个受人尊敬的人——因为，你终将成为可以“考证”的，你的子孙的祖宗；在自己的职位上做出真正惠于百姓的实事——因为，当下所发生的事情，便是将来当地发展至如何的“考证”。