我们终将走向的孤独

马上要到重阳节，重阳节有着登高祈福祝长寿的习俗。重阳节又被定为“老人节”，百善孝为先，所以来说两个古人讲孝顺的故事。

我们终将走向的孤独

首先是舜。相传舜的父亲及继母、异母兄弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，父亲与弟弟却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。

我们终将走向的孤独

第二个故事是孔子弟子曾参，他在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙大怒，操起一根大棒，狠狠击打曾参的背。曾参默默承受着，不躲不闪，曾皙却越打越气，下手越来越狠，直到曾参倒在地上，昏死过去。曾参很久才苏醒过来，醒来后，他马上高高兴兴地站起来，上前对父亲说：“刚才我得罪了父亲大人，害得父亲大人不得不用大棒来教育我。大棒太重了，父亲您没累着吧？”他回到自己的房子后，还拿起琴边弹边大声唱歌，以此让他父亲知道：他身体没事，好让父亲宽心放心。但是，孔子听到这事后，是什么态度呢？

我们终将走向的孤独

孔老夫子发怒了。他告诉弟子们说：曾参来时，不准他进来见我！曾参糊涂了。他很委屈：老师您不是教导我们要孝顺么？为什么我这么孝顺，您还生气呢？他求人向孔子请求接见。他要问问老师。孔子告诉他说：拿身体去承受父亲的雷霆之怒，打死也不躲避。你有没有想过，你一旦被打死了，不是让你父亲陷于不义之地吗？不是要让你父亲承受丧子之痛吗？不是要让你父亲因为亲手打死儿子而抱憾终生吗？还有比这更大的不孝吗？一番话，让曾参醍醐灌顶，

这两个故事在今天看来非常极端，觉得不可思议。可是古人喜欢用这样极端的例子来告诉我们：你看看舜啊，他的家人这样对他，他仍然父母孝顺，你还有什么理由不对老人孝顺的呢？曾子的故事也启示我们，孝顺绝对不是愚孝，孝顺也是需要灵活变通。

我们习惯把老人和慈祥挂钩，和弱者挂钩，和同情相伴。其实，我们看待老人的眼光，也打上了许多自带的标签。我们习惯了小学生作文中扶老奶奶过马路是必须要搀扶的，习惯了“慈母手中线”中温柔慈祥的形象。所以当广场舞上出现大妈的身影时，当旅游景区飘逸的花围巾凹造型时，一些年轻人会出现辣眼睛的不适状态。深想一下，在他们热闹的背后，也会留着孤独的烙印吧。

重阳节在西汉时有：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”（汉代《西京杂记》）在重阳节踏秋的热闹习俗下，也会生出“遍插茱萸少一人”的落寞之感。孤独是每个人都会遇到的话题。

记得小时候，班里集体组织到一位五保户老爷爷家中做卫生。那位老爷爷曾委婉地表达过，让我们这帮小孩不要再去他家里了。大概是因为我们的吵闹对他生活的打扰。尊重一个人，先要尊重他的习惯，即使是给予帮助，不需要的帮助，也会变成一种负担。

人老了之后，全然没有好看的外表，行动不够利索，还有着自己固定的思维模式，不会去讨好人，也不会主动向你示好。面对这样一个人，你热情的心在那里就像遇到了一块冰冷的石头。

在退休金制度下，社会给与了老年人经济基础的独立。老人们不再向农业社会时代依附于劳作，依附于子女，同样老人也是一样独立人格。环境越开明，对于人的态度也会越开放，老人们需要什么样的生活，还是他们自己说了算。正如我们现在对于自由的追逐，即使到老也不会停歇。

唐唐特攻队 2018.10.13