谁够格献上活祭？ Who Can Present A Livin

作者：陈鹏

“所以弟兄们，我以神各样的怜悯劝你们，将你们的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所悦纳的；你们这样侍奉是理所当然的。”——罗马书12:1

“献上活祭”这四个字，在基督徒的圈子里经常听到，基督徒常用它描述一种圣洁、属灵、敬虔的生活方式。当一个人常常去教会、读圣经、祷告 、做善事时，就说他用一种圣洁的生活方式把自己“献上活祭”，交给了神。这种“献上活祭”的生活状态也成了敬虔基督徒的生活目标。

我不是说敬虔的生活不好，但是“敬虔的生活”真的等同于“献上活祭”吗？或许我们需要清楚地定义一下“献上活祭”到底是怎么回事？

首先，“献祭”这个仪式来自旧约，以色列的律法里有五种献祭。在利未记一到五章，每章讲了一种献祭，分别是：

这五种献祭有些共同点——所有祭物都要求无瑕疵，五种献祭的目的都是讨神喜悦。

这么看来，神喜欢无瑕疵完美的祭物。

那当我们基督徒把自己当活祭（活着的祭物），献给神时，问题来了——我们是完美无瑕的祭物吗？如果不是，那我们就不是讨神喜悦的活祭，对吧？

而难过的是，我们并非完美无瑕，身体上来说有生老病死；灵魂层面来说我们是罪人；生活方式来说，时好时坏，也谈不上完美。只有一个人，他完美无罪，只有他配得作完美无瑕的活祭，这个人就是耶稣基督。

旧约里五种献祭都是耶稣的影子，神用关于献祭的律法，来预言耶稣在十字架上的牺牲——如同燔祭的自愿完全奉献，耶稣甘愿在十字架上献上了他的全部（弗5:2）；素祭的无酵，代表着无罪，耶稣正是这完美、无罪、讨神喜悦的祭物（腓2:6-8）；如同平安祭象征着人和神之间的和平，耶稣借着十字架，让天上、地上的一切和神和好了（歌1:20）；如同赎罪祭洁净人的罪，耶稣借着他的舍己，洁净了我们（弗5:25-27）；每次人冒犯律法时，罪衍祭都会被献上，而耶稣的牺牲彻底救我们脱离了律法的诅咒（加3:13）。

耶稣在十字架上的一次性献祭，应验(fulfill)了律法里五种献祭的意义。

“别想我来要毁掉律法或众先知。我来不是要毁掉，而是要应验(fulfill)。”——马太5:17

所以，够格献上活祭的只有耶稣一人，而他确确实实也这么做了。那文章开始引用的罗马书12:1，提到我们应献上活祭，我们如何才够格献上活祭呢？——在基督的肢体里。

顺着罗马书12章读，到了第5节，提到了一个只有在保罗书信里才会找到的新概念——基督的肢体。

“我们这许多人，在基督里成为一个身体，互相联络作肢体，也是这样。”——罗马书12:5

当一个人听福音并得救，成为一个基督徒时，他有了一个新身份——耶稣是他的头，他是耶稣的肢体。

同时基督徒们组成的教会也可以称为基督的肢体。

“为基督的身体，就是为教会……”——歌罗西书1:24

既然在神的眼里，耶稣是无瑕无罪的，那么他的肢体也是无瑕无罪的；耶稣已经将自己当做活祭献上 ，那么他的肢体（也就是教会）也早已是活祭被献上。

“基督爱教会，为它舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的东西，而是圣洁没有瑕疵的。”——以弗所书5:25-27

你看，我们成为无瑕圣洁的活祭，不是出于我们的生活方式，而是出于耶稣。只有耶稣够格把自己当活祭献上，而只要我们在基督的肢体里，耶稣让我们也够格。

中文经文引用自"天上之声“编译的CKJV中文英皇钦定圣经