刘慈欣《三体》:科幻得逼真现实，遥远得近在咫尺

三体全集

《三体》分为三部，我个人认为最好看的是第二部《三体Ⅱ·黑暗森林》和第三部《三体Ⅲ·死神永生》，尤其是第三部，那已经不仅仅是科幻吸引读者了，对人类道德准则的拷问更加引人入胜。

1.第一部中，在文革中家破人亡的天文学家叶文洁，对人性绝望，利用太阳作为天线向太空中发射了地球文明存在的信息。

与此同时，三体在经历百余次文明的覆灭后终于决定逃离“母星”，寻找合适的生存地。接到叶文洁第二次发出的信号后，三体掌握了地球具体的坐标位置，三体舰队开始大肆向太阳系进发，人类的命运由此改变。

第二部《三体Ⅱ·黑暗森林》，三体利用超技术锁死地球的基础科学，准备入侵地球。人类针对三体人“思维透明”制定“面壁计划”，选出四位“面壁人”，三体又选出“破壁人”来对抗“面壁计划”。

“面壁人”与“破壁人”的对抗是相当精彩的，每一位“面壁人”的计划都堪称“史诗级壮观”，完全可以成为书中高潮，然而，刘慈欣并未止于此，他将这些一步步铺垫，最后由“面壁人”罗辑推出了宇宙生存法则。

由两个简单的公理:

1.生存是文明的第一需要。

2.文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。”

结合“猜疑链”及“技术爆炸”推导出“黑暗森林”生存法则。

作者是这样解释的:

宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。

这段法则成为了弱小的人类文明与强大的三体对抗的唯一砝码。罗辑由此成为“执剑人”。

第三部《三体Ⅲ·死神永生》，罗辑成为了“执剑人”，人类与三体出现了短暂的和平时代，这被称为“威慑纪元”时代。

2.然而，和平的时代并没有维持多久，因为本书的女主角出现了——程心。

这个人曾经两次被人类推举到“上帝的位置”，她却两次将人类送于“地狱”。

我从未见过一个书中的女主角能让人留下如此深刻的印象。

读过《三体Ⅲ·死神永生》的人大概永生永世都不会忘记这个几乎所有人都讨厌的女主角。

这个人最大的“贡献”是:

以爱之名，毁灭了地球；以爱之名，毁灭了太阳系。

就这样一个死神，最后却成为幸存者，进入宇宙，得到永生。

真是实实在在的死神永生。

作者刘慈欣也说过:

写程心这个人就没想过让读者喜欢，这不是读者会喜欢的人。她其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。至于遵循它会带来什么后果，她只考虑能不能让自己的良心得到平安。这种人有牺牲精神，能够为自己的价值观和道德准则牺牲生命，但这也不能改变他们自私的本质。

在小说里，真正做到“大爱无仁”不自私的人，会从人类的整体去考虑，因为牺牲良心是最难的事情，比牺牲生命要难得多。

3.程心成为“执剑人”，实在是一大失误，因为她只适合成为一个好公民并不适合做当机立断的领导。

掩体纪元

既然如此，那么，我们不仅疑惑，人类为什么一定替换掉罗辑而选择程心呢。

我的理解是这样的，我们从浅入深开始考虑一下。

首先，我们从作者描述的当时的社会背景来看，作者是这样描述那个时代的男人的:

“程心看着街上的行人，一个女孩子，两个女孩子，一群女孩子，又是一个……都是女孩子，都很美丽，穿着闪闪发光的衣服，像是这梦幻森林中的精灵。”

程心看看那几个人，她（他）们面容白嫩姣好，长发披肩，身材苗条柔软，仿佛骨头都是香蕉做的，举止是那么优雅轻柔，说话声音随着微风传过来，细软而甜美……在她的时代，这些人在女人中也都属于女人味最浓的那一类。

很显然，从上述的描述的社会来看，这个社会是一个温暖的柔软的“母系时代”，人类都生活安逸，舒适，享受着和平，在这样一个柔软的时代，谈威慑？？？

接下来，从人性的角度看一下。

基于上述的社会背景，人类的骨头被安逸浸软了，只是一昧的享受现在的生活，无法清醒的认识自己的命运，对三体可能带来的威胁避而不谈，通过盲目乐观，麻木健忘，讳谈弱点来自我安慰。(这不就是鲁迅先生批判的国民劣根性吗？)

而罗辑他掌握着他们的生死，人类总是对绝对权力产生恐惧，因此，长此以往，他被幻化成一个残酷的暴君，随时将他们送上断头台，这使其极度不舒适，他们尽可能的解除这种威胁，于是把一直温和善良绝不违背道德准则的程心选为执剑人。

但是，他们忽略了一个重要的事实，那就是强大的三体文明是冷酷嗜血的狼群，他们之所以妥协只是因为我们短暂成功的威慑。

但是，一群懦弱自私又目光短浅，整天自我陶醉于虚幻的精神胜利之中的人，何来威慑？

于是便在舒适安逸之中沉沦，死于安乐也。

最后，我们再深一步考虑。

我们先限定几个条件

1.出现超级社会危机时，超级科技可能会产生极权。

2.人类社会能达到空前的文明程度，民主和人权得到前所未有的尊重。

罗辑虽然关键时刻拯救了人类，成为“救世主”，然而，随着时间在这个人权至上社会流逝，人们开始害怕他，他逐渐变成了“独裁者”，甚至是“暴君”。

让我们先来看看人道主义和人权的含义吧:

“人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。”(资料来自于百度百科)

所以，在一个高度民主与人道主义的社会，独裁是不可能被允许的。

因此，需要一个奉人权至上的人，她就是“圣母”程心。

但是，在整体的社会危机出现时，完全独裁是有可能拯救整个文明的。

如果这样，那么，活在高度民主与完全人权下的人类会接受吗？

我想，作者似乎已经给出了答案。

从当时的第一位面壁者泰勒抛弃社会道德基石制造量子舰队(建立球状闪电舰队，以球状闪电和宏原子核聚变作为主要武器装备，攻击地球主力舰队，地球主力舰队将化作无数量子幻影消失在太空中，然后让他们的量子幽灵去抵抗三体舰队)最后自杀，到第二位面壁者雷迪亚兹的计划(制造超级氢弹炸掉水星以引起连锁反应使金星地球火星木星相继坠入坠入太阳使整个太阳系成为地狱与三体文明同归于尽为要挟)公布，被祖国的人民的石头砸死，再到现在审判罗辑。

答案是:不能，不可能接受。

所以，当真正的超级危机来临时，掌握超级技术的人类必须面临着:

是独裁还是民主？

是生存与还是毁灭？

这个值得思考的问题。

这也许是作者给我们的问题，那就是我们的道德准则和底线真的适用于宇宙这座“适者生存”的“黑暗森林”吗？

当真正的危机来临时，我们这群生活在其中的渺小虫子面对高级文明，又会做出怎样的选择？

从章北海逃逸到“蓝色空间”号保存人类文明最后的火种，作者似乎已经给出了答案，那就是:

失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。

或许，文明即野蛮。

4.故事的最后，高级文明的清理员“歌者”漫不经心地掷了一块“二向箔”，整个太阳系在打击下由三维空间变为了二维。

形象的表达一下，就是成为了梵高的《星空》。

星空

从小的微生物到大的地球和太阳都成了这幅巨画的一部分。

或许，在高级文明面前，我们真的是虫子。

不，或许都算不上。

那么，我们还有什么理由沉醉于技术快速发展带来的骄傲之中呢？

弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！

这是《三体》带给我们的警示，亦是她的伟大之处。

《三体》的伟大，还在于她硬派的科幻风格。

语言中随处可见的物理学，天文学术语，也有作者对物理学界问题的猜想与解答，如用“黑暗森林”理论对“费米悖论”的解答。

还有许多严密的逻辑推理与法则，如用两条公理推导“黑暗森林”法则，提出掩体计划，阶梯计划，面壁计划等。

还有基于美苏“冷战”军事理论中的“威慑”，提出的威慑理论等。

另外值得一提的是，在三体统治地球的阶段，地球人被移民澳大利亚，智子招募的地球治安军像极了当年侵华战争的日本人建立的治安维持会；

而地球抵抗组织也像极了当年的抗日联军。

作者用这种历史重演的方式，实在是发人深省。

这种叙事风格，令人备感真实，似乎这已经不再是科幻，而是未来一定会真真切切发生的事情。

这就是《三体》:

科幻得逼真现实，遥远得近在咫尺。

读过后，曾有多少个夜晚，我辗转难眠，推开窗，看到漫天黑暗，初冬零星，思绪纷飞，心连浩渺宇宙。

就像一只生活在池塘里的小鱼，突然望见了星辰大海。

周遭混沌，时间未开。

有条叫地球的鱼，正在宇宙的大海中登陆上岸，从一片黑暗森林到另一片黑暗森林。

而他，自上岸的那一刻，已不是鱼了。

或许，文明即黑暗