正见正观

     

慧剑斩魔

    《大乘入楞伽经》卷七节录～

      修行者不应， 妄执从微尘，

　　时胜性作者， 缘生于世间。

　　世从自分别， 种种习气生，

　　修行者应观， 诸有如梦幻。

　　恒常见远离， 诽谤及建立，

　　身资及所住， 不分别三有。

　　不思想饮食， 正念端身住，

　　数数恭敬礼， 诸佛及菩萨。

　　善解经律中， 真实理趣法，

　　五法二无我， 亦思惟自心。

　　内证净法性， 诸地及佛地，

　　行者修习此， 处莲华灌顶。

人法本空

      知但有根境， 则离于我执；

　　悟心无境界， 则离于法执。

　　由依本识故， 而有诸识生；

　　由依内处故， 有似外影现。

　　无智恒分别， 有为及无为，

　　皆悉不可得， 如梦星毛轮。

空即是无

        不应妄分别， 空及以不空；

　　妄计于有无， 言义不可得。

　　凡愚妄分别， 德实尘聚色；

　　一一尘皆无， 是故无境界。

　　众生见外相， 皆由自心现，

　　所见既非有， 故无诸外境。

凡圣有别

        色性无所有， 瓶衣等亦然；

　　但由分别生， 所见终无有。

　　无始有为中， 迷惑起分别，

　　何法令迷惑？ 愿佛为我说。

　　诸法无自性， 但唯心所现，

　　不了于自心， 是故生分别。

　　如愚所分别， 妄计实非有，

　　异此之所有， 而彼不能知。

　　诸圣者所有， 非愚所分别，

　　若圣同于凡， 圣应有虚妄。

　　以圣治心净， 是故无迷惑；

　　凡愚心不净， 故有妄分别。

轮回路险  远离恶友

        若随于分别， 起于有无见，

　　彼如幻毛轮， 梦焰与乾城。

　　彼非学佛法， 不应与同住，

　　以自堕二边， 亦坏他人故。

　　若有修行者， 观于妄计性，

　　寂静离有无， 摄取与同住。

本无的不会生  真有的不会灭

      若本无而生， 世间则有始；

　　生死无前际， 是我之所说。

　　三界一切物， 本无而生者，

　　驼驴狗生角， 亦应无有疑。

　　眼色识本无， 而今有生者；

　　衣冠及席等， 应从泥团生。

　　如迭中无席， 蒲中亦无席，

　　何不诸缘中， 一一皆生席？

　　彼命者与身， 若本无而生，

　　我先已说彼， 皆是外道论。

了境如幻    自心所现

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      好在轮回是场梦    所以才可以解脱