详解《三字经》二十一——九族
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
自子孙，至元曾。乃九族，人之伦。
《三字经》这个章节，数到“九”了，同时也开始具体说人的事情了。顺着《三字经》的这句话说两件事吧。第一是谈谈为什么把“人伦”放在这；第二是想说说人类所探讨的那三个终极问题：从哪里来；最终到哪里去；来去之间怎么过能让人去的更舒服，或者说是去更舒服的地方。其实吧，还是一个事，不过是分开说比较清楚。
这个部分数到“八”的时候，一个人作为一个个体怎么把自己弄好已经说完了，接下来就是人与人相处的问题了。曾经有学者就提出说中国文化中没有西方所谓的“社会学”，这个就只能说这些人对中华文化的了解还不够。中国古代的家族就是所谓的社会，尤其是世家大族，那更是一方百姓的依靠。而这一点对于在小家庭生活的西方人，以及我们今天的现代人是无法体会的。中国古代的社会结构关系大体上是个人——家族——国家。就是一个人经过奋斗能繁衍出一个比较大的家族，如果这个家族比较优秀的话，最终就是化家为国。所以个人的问题解决了之后，就必须要谈到家族的问题，就是这个“九族”。
再来看看那三个问题。首先，人从那里来，西方人更注重的是讨论人类从哪里来，这个问题是永远也找不到真正答案的，除非真的发明了时光机，让人们能回到过去，回到那个开天辟地的时刻看看，否则没有定论。
中华先民就更聪明一些，我们才不管人类是从哪里来的呢，我只管我自己的事情，最后就讨论“我”是从哪里来的。“我”从哪里来？当然是父母所生了，那么父母又从哪里来？就这样一代一代往上推，最终这个“我”是从我的祖先那里来。所以在古代每个家族都有自己的祠堂，供奉的是自己的先辈，而且要定期祭祀。这样的好处就是不断的教育人，你要知道你从哪里来的，祖先创业时如何的艰辛，要保持这个传统，不要乱来，就是在告诉每一个人不要忘本。更重要的一点，是要大家用祖先那种富于开拓进取的精神，将自己的家族延续下去，繁荣下去，将自己家族的荣耀永远延续下去，并发扬光大。这样一个家族安定了、繁荣了，这个社会、国家、民族自然就会繁荣昌盛、生生不息。
其次，人到哪里去？同样的，我们把他转化成了，“我”到哪里去。这个就看后世子孙，因为子孙后代是自己生命的延续。中国人最后总结的是，一个人要通过立德、立功、立言，让自己能永远存在于这个世界上。中国传统文化中，死和亡是两个意思。“死”指的是人的这个肉体不再存在，“亡”代表的是一个人曾经存在过得痕迹彻底消失。中国人早就清楚的知道了，人的生命是由两部分组成的，一部分是物质，另一部分是精神。物质的生命，就是这个肉身是一定会消失的。但是精神的生命，我们的思想、品行、文化、学术，只要达到一定程度，是永远也不会消失的，会永远作为一个人曾经存在过的证明，展示给后人。所以人到哪里去呢？在中国传统文化中人是可以长生不老的，办法就是“立德、立功、立言”，生而为人，死而为神，后世不忘，永远缅怀。这个说的就是我们的那个精神生命。这就带出了下一个问题。
一来一去之间如何做才是最好的选择。其实这个问题在中华传统文化中，在回答第二个问题时已经回答了。就是要去做能够实现“立德、立功、立言”这个目标的事情。所以中华传统文化中特别注重家国天下，讲究奉献，因为只有奉献自己，为社会服务，为民族服务，一个人才能永远被这个民族所歌颂，就会通过活在这个民族的记忆中，实现永远活在这个民族大家庭之中，完成永生的目标。但是这个标准是非常高的，没有多少人能真正达到，那么怎么办？就是建设好自己的家庭，教育好自己的子孙后代，让这种精神融入到子孙后代的身体里，至少让自己的后人能记得世界上曾经有这么一个人。最终就形成了中华民族所特有的“家训”文化。
从实际家族建设的现实例子来看，无锡钱氏的通过《钱氏家训》所进行的教育成果最丰硕。钱氏家族最具声望的代表人物就是中国近代科技领域的“三钱”，分别是航天之父——钱学森；中国力学之父——钱伟长；中国原子弹之父——钱三强。他们同出于无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖为晚唐时代的吴越王钱鏐。中国近现代，钱家优秀子弟遍及科学、文化、政治等领域，钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱鏐后裔。这个家族千年不衰，在近代人才爆发的根本，就是其家族中以“子孙虽愚，诗书需读”为核心的《钱氏家训》，所带来的那种教育。
诸君试想，我辈若皆以此种文化塑造自己，培养自己的后代而成功，国家将是何种面貌，我们的民族将是何种面貌。
这就是中华文化的力量。
