茶联里的朴质之道

读一篇文章，作者洪钟佩，介绍了婺源茶亭楹联故事，于中可见旧时乡村对中华传统礼乐文化的尊崇与奉行。

“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。”

积善，是养德。读书，是养志。古人家训乡规，讲究的立德立志。

“传家无别话，非耕则读；裕后有良方，惟德与仁。”

耕读传家，不是名位财富传家；养德怀仁是立身的根本，而不把智谋手段当做安身的要务。古人对人之操守品格的培养非常重视，读书首先为了明理，而不是为了名利。古代是农耕社会，古人把耕田看作谋生的正当道路，纵使终生布衣，谋食土地，有德行，有识见，亦不愧于天地。反观今人的成功学，不由慨叹，我们的人生太狭窄了。

“博爱之谓仁，行宜之谓义；太上有立德，其次有立功。”

上联出自韩愈《原道》，“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”。意思是博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”。下联引自《左传·襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。这是公元前549年，晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”时，叔孙豹的回答。意思是人生最高目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。不朽的这几重境界在后来影响深远。婺源乡野的小小茶亭以之为楹联，足见此一方乡土文脉深厚，广受诗书礼乐的熏染。

“温柔敦厚，诗之教也；樽节退让，礼之则也。”

上联出于《礼记·经解》，“入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，诗教也。”其意为:进入一个国家，观察国民的精神状态，就可以了解其对国民教化的情况；如果民众言辞温和，行为忠厚，一定接受了《诗》的教化。下联出于《礼记·曲礼》，“是以君子恭敬、樽节、退让以明礼。”意思是君子讲求礼，恭敬而不怠慢，约束而不放肆，谦恭而不怨争。村口一棚茶亭以此联迎来送往，其志不在小。愿以一盏清茶、几张茶凳影响乡里乡亲，明礼诚信，团结友善，以茶道行教化之道，此发心令人钦佩不已。“位卑未敢忘忧国”，今人，尤其学者、企业人士，实在该学习一点古人的胸怀与担当。

茶亭亦有喻世劝解之联。

“善恶有报分迟早；祸福无情看后先。”

记得小时候听评书联播，类似的对联和诗歌听过好些。小孩子听故事听热闹，这类总结经验说理劝世的诗联只是一听而过。有了相当的人生经历后，再读联语，更有感触了。人生，自当为善，即使不言果报，为善即是为善的报偿。祸福确实无情也常显得无逻辑，惟其如此，更该珍惜当下的每一天，身边的所有人。

“莫打官司，三个旁人当知县；各勤稼穑，百般生意不如田。”

农耕社会，固以务农为本，倡导劳动，倡导农作。今天时代进步到信息化时代，仍然要不忘初心，种好田，端牢中国人自己的饭碗。固然不是百般生意不如田，但若没有了田，怠慢了田，荒芜了田，也就没有了百般生意的兴旺发达。任何年月，都应该尊重粮食，尊重种田人。联语劝人息讼，也是本着礼仪教化众生的目的出发，希望与人为善，和谐乡里。又含着珍惜光阴，不要浪费在无谓的事情上面的劝喻。

“忙中偷闲，坐且行，行且坐；劳极思逸，谈而笑，笑而谈。”

劳逸结合，有张有弛，才是生活之道。古人的智慧就是这般的朴实无华，又耐人寻味。阅世越多，越有感悟。

读罢文章，顿生去婺源游览之心，不只为风景，更为了亲眼看看这些茶联。希望有机会，坐进这样的茶亭，喝点清茶，慢品茶联。