《孔雀东南飞并序》之石头说78段
最近事多，所以没有及时更新。嗯，关键是为自己的懒惰找借口。这不好，因为自己还不够资格懒惰。
继续和大家分享对于《孔雀东南飞并序》个人解读，有不足或者不同之处，敬请诸位指点帮助，谢谢。我是石头，隆昌的。
接着上回，此回讲解7-8段。
面对强势专横的母亲，焦府吏只能暂时妥协，泣不成声地向刘兰芝哭诉。从文字间，可以看出焦府吏除了软弱无能之外，还具有其他不足。
一、推卸责任。譬如“我自不驱卿，逼迫有阿母。”似乎让媳妇回娘家，自己是无辜的，问题出在母亲身上。母亲是自己的，可媳妇貌似也该是自己的。自己尽了做儿子的本分，听从母亲的命令，做孝顺儿子，可是作为丈夫的责任呢？作为家庭中的男子，无论是儿子也罢，丈夫也罢，是不是都该让两位关爱自己的女性能共处，得到幸福呢？
二、逃避责任。“卿但暂还家，吾今且报府。” 到如此境况，还想着工作。他是痴迷热爱工作，还是想借此逃避呢？
三、头脑糊涂。“不久当还归，还必相迎取。”充满幻想，头脑糊涂。婆媳矛盾不能解决，迎取了一次，下一次呢？
四、胁迫式爱情。“以此下心意，慎勿违吾语。”让心爱的人无希望地受委屈，还在显示一点丈夫气概。所谓孝，就该让心爱的人受委屈？
综上所述，觉得有查资料的必要了。汉末时期的男子家庭地位是如此低下，或者说作为儿子的一点发言权也没有？
焦府吏和刘兰芝的爱情婚姻悲剧是教参里所言封建礼教造成还是人性弱点所致啊？
晕哦！书到用时方恨少啊，暂时查不到，有关汉末社会意识形态，看来有机会读读《汉书》《后汉书》之类的了。可是无论怎样的社会，作为丈夫，作为儿子，都是有责任和义务让家庭和睦，亲人幸福的吧？
个人陋见，焦府吏不仅仅是愚孝，还愚笨，教参里所谓的重情本色，与刘兰芝相比就相形见绌。
“勿重复纷纭”不必再提接回来的话了。刘兰芝头脑清醒理智，后文也的确证明了这一点。还有理有据地阐述她为何有此结论。从出嫁到焦家，孝顺听话（只是偶尔会不听话），勤劳艰辛，空房凄苦，还想着伺候婆婆一辈子呢。穿的用的几乎是自己做的。箱帘六七十，哪怕是六七箱，也可以看出刘兰芝是个很会持家富家的媳妇儿。
哎！这样的媳妇儿哪里找哦？
“人贱物亦鄙”自谦，表现出良好教养。如此丰厚的婚后财产都不带回去，可见女子之大气，骨子里的傲。再次怀疑这两个角色性别是不是弄反了。女子勤劳有主见，理智大气；男子软弱糊涂，小家小气，哭哭啼啼。
如此上得了厅堂下得了厨房的刘兰芝，当初怎么就看上了焦府吏这个所谓重情的软蛋呢？难道就如鲁迅先生所言“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”？
课文讲到此处，不由反思。同样作为儿子的自己，如果碰到这样的事当如何呢？难道像刘焦一般，弄成悲剧，感动后人？
其实个人觉得这个悲剧是可以避免的。其一，焦母无论她如何专横，如何霸道，起码她是爱儿子的吧。或者说是不愿意让儿子去死吧。其二，刘兰芝也是真心喜欢焦府吏的吧。否则也不会因此殉情。婆媳之间有矛盾，自古有之。一个人尚且会陷入自己的矛盾之中，更何况婆媳呢？难道婆媳就是天生的对手，天生的敌人？
既然婆媳都是爱焦府吏的，那事情就有解决矛盾的可能。作为儿子和作为丈夫的中间人就很关键了。生活不仅仅需要爱，更需要技巧。譬如谈话技巧，在母亲面前得先说母亲的好，在媳妇儿面前得先说媳妇儿的好。说得彼此都高兴愉快，再提出点不同的建议或者意见，有意识地引导婆媳为了儿子或者丈夫，为了一个家庭的幸福，求同存异，相互理解、相互宽容。从文字中可以看出婆媳都是属于有头脑的人，应该是可以疏通的。倘若如焦府吏那般，在婆媳战火纷纷之时，在愤怒的母亲面前说媳妇儿如何贤惠，如何完美，别说哭泣下跪，就是把自己的手臂砍下来，估计也是解决不了问题的。
“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”可是，现实中逆耳的忠言和苦口的良药，有谁愿意听或者喝啊？自古以来，提逆耳忠言的臣子几乎死之殆尽，譬如比干、于谦、伍子胥、屈原、方孝孺，自古忠臣难善终啊！在尽忠言之前，为何不可以先来点糖衣呢？最后再放炮弹，让人愉快地接受批评或者建议。在喝苦涩的良药之前，为何就不可以先让人喝点蜂蜜呢？
倘若焦府吏能先给母亲来点蜂蜜，说点母亲的好话，慢慢软化母亲强硬态度，再动之以情，晓之以理。消除母亲怒气怨气，再从家和万事兴的角度，从媳妇儿贤惠持家来说，不是更好吗？搞定母亲，再劝劝媳妇儿，凡事多和母亲商量，多说点母亲好话，都是一家人，低低头，说说软话，有何不可啊？非得钢是钢，铁是铁，同归于尽？
倘若在家里搞定了这事，后面的事还会发生吗？好吧，只讲到这文段。文章前八段，只讲到这里，后面的事，再谈再说。
以上胡语乱语皆是石头及石头本人陋见，不代表任何组织，请诸君批评指正，感谢！
2018年4月8日14点20写于隆昌黄家
