存在即合理？

黑格尔原话说的是“存在的是合乎理性的。”——理性或合乎理性，是检验和验证“存在”的标准？实际上，理性在小黑那里，只是指一种认知能力或方式。存在与否，不应以有没有认知到为标准。所以，存在先于意（认）识。“不知有汉，无论晋魏”不是说汉晋不存在，而是说园中人没有认知到它的存在。用墨家的话来说“存在的是合乎理性的”，即“是而然”，比如说，“白马，马也，乘白马，乘马也。骊马，马也，乘骊马，乘马也”。不过，还有另一个情况，就是“是而不然”。比如说，“车，木也，乘车，非乘木也。船，木也，乘船，非乘木也”。继而还可以推论出，“车，木也。船，木也。车船俱木，而车非船”。墨家主张尚同，有人认为是消灭差异，其实不是，而是寻求共性，比如车船的尚同，不是把车船搞的一模一样，而是指，车船都具有“木”和“乘人”的共性。“理性”的认知，并不一定能认识到“存在”。小黑的这句话，不仅容易产生“存在即合理”的道德判断的误解，同时也容易混淆“合乎理性”与“臆想”，因为，“存在”也可以是“臆想”。韩非子有个故事：《虞庆造屋》——虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡，夫材生则挠，涂濡则重，以挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”匠人诎，作之成。有间，屋果坏。这个就是“是而然”与“是而不然”。很多人都盲目的崇拜小黑，但是，就“存在的是合乎理性”的这个观点来说，我认为他的“逻辑”“概念”“理性”“辩证法”等，不值一提。墨子和韩非子甩他好几条街。