人类社会的重大变革，改变客观存在和生命存在方式

王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、51）

生存者：

你破天荒提出的这个“方式问题”，的确击中了要害，在方式不变的前提下，我们怎么做怎么改都无济于事，人类史已经替这个观点做了证明。但不可思议的是，人类之前为什么一直不触动两大根本方式——客观存在和生命存在？我们是认识力不足，还是已经认识到了？我们是改了，改不动，还是从来就没有改过？最最关键的是，这两大方式能改吗？怎么改？

感知者：

我说过，两大方式——客观存在与生命存在本就是无方式存在，当无方式成为一种方式，其封闭性更是达到极致，两大观念让人无处可反，无处可改，因为它们本身就是以非理性方式树立起来的，哪怕我们在其中吃尽苦头也无反处，所以，具有反叛性质的唯心主义和宗教信仰的冲击都无功而返，最后还得屈服于客观存在和生命存在的伦理逻辑。而我们数千年以来关注的重点不在客观存在与生命存在的不合理性，它们的合理性已经成为了我们默认的前提，这个合理的前提完全遮蔽了方式的存在，这其后，我们只是在质疑存在秩序、状态即内容的不合理，我们不会质疑存在本身合不合理，我们取消了自己质疑存在本身的资格，因为我们无法不存在，存在也无法不存在，但是我们还是忘了存在以什么方式存在，我们以什么方式存在的问题。客观把方式藏起来以后，我们都被瞒住了。

没有方式的客观存在把自己作为当然的方式，我们就彻底迷失了。我们几乎无力挑战客观存在，更无力挑战生命存在，我们找不到挑战的理由。任何方式都必须在合理的情况下才能存在，所以，“存在的就是合理的”。但我们容忍，更确切地说是树立了两大不合理的存在——客观存在与生命存在。它们对抗不合理的理由就是：它们都是与我们无关联的“客观存在”，它们的存在就是当然正确的存在，连不正确的可能都没有，因为它们的存在是不可质疑的、不可推翻的、不可否认的存在，面对这种一点余地都没有的定性，我们还能怎么办呢？我们不但忍气吞声到今天，还相反从这种无理存在中生出了无穷无尽的智慧。为什么我们有受虐的秉性？被这两大无理存在压迫到今天的我们，不甘心受虐能行吗？

石头搬不动自己，这就是方式的困境，换一种方式，一根指头就可以拨动石块。但遗憾的是，我们确实没有换方式的意识，我们生不出另外一根手指头，我们就只能是万年不动的那块石头。最不可思议的是，在这种方式的困窘中，我们却乐得其所，竟然在这种无理存在中自得其乐地唱起了人类的生存大戏。存在的无理和生命的无理竟然成了我们建立自己道理的默许，我们在无理之上建立有理的人间，我们在无目的的客观存在和生命存在中树立自己的目的。我们把存在与生命的无理方式看成了自己的机会，于是，人间大戏便轰轰烈烈、可歌可泣地展开了，一上演就演出了数千年，我们纷纷乐此不疲地扮演自己的角色，这场自演自观的人间大戏已经到了无法收场和无法闭幕的地步，我们每个人都深深地进入了各种角色之中，不能自拔，无法卸妆，谁也出不了戏了。

这的确匪夷所思，我们都乐于充当生存大戏中的角色，尽管要以痛苦为代价，我们也会竭力满足剧情的需要。我们从不问自己是谁，也不问我们干什么来了，便一头扎进社会生活之中，在事物与事物的矛盾冲突中寻找意义，在人与人的区别与斗争中获取乐趣，于是，任何一种角色都有人愿意扮演，从慈爱善良的母亲到凶恶残忍的魔鬼，从幸运的胜利者到不幸的失败者……入戏太深的人们被各种角色挟持或奴化，人在混乱的剧情中迷失，再也不知道自己是谁，也不知道为什么有如此荒诞的生活。为什么有如此不合理的人间？我们都在问为什么，但谁也不知道是为什么，大家乃至全人类都迷失在这个“为什么”中。一切试图的回答都是牵强的，否则，人类不会一直在这个“为什么”中出不来。

已经被角色化的我们，不知道怎么下台，怎么卸妆，怎么从扮演的角色里走出来？也不是我们入戏太深，其实是除了戏中的角色，我们已经不知道自己是谁，我们已经还原不了自己了。这是多么荒谬的事实，我们集体上演了一出收不了场、卸不了妆的人间闹剧、悲剧和恶作剧，观众就是我们自己。我们出不了戏的结果是什么？就是只能将这出生存大戏一直演下去，这是多么可笑又可悲的前景，我们人类的存在为什么弄成了这样一场醒不过来的恶梦呢？（接下）