随笔

  闲来无事，偶见一联颇有趣味：“莫言路遥余秋雨”。思索良久，给出了自己的下联：“易安五柳文天祥”。对仗自然不公整，不以辞害义才是我所讲究的。“莫言路遥余秋雨，易安五柳文天祥”，人名对人名这样拼凑起来对时局的描述倒挺贴切的。宅在家大门不迈二门不出，宜安心守拙归园田待闻形势变好，这不失为一种浅显的理解：“宜安五柳闻天祥”嘛。易安，李清照北宋亡国后有大丈夫气概的居士；五柳，陶渊明独爱菊之隐逸者，用他来对还是过于偏爱了，毕竟《饮酒（其五 ）》是真的喜欢，对“久在樊笼里”的国人能有很大启发的；文天祥，“人参自古谁无死，留取丹心照汉青”南宋抗元英雄。如果上联正儿八经地从对对子的角度来解答的，上联三位当代作家，都是写散文小说的，全为男性（所以下联必须都是女性，否则女权斗士会抗议的）。下联按照词性对应的话，难在“路遥”形容词后置而且以前都是名号之类、笔名用之甚晚、出名者寥寥，以鄙人的浅薄水平确乎对不出来。每当胜之不武时，暂避其锋芒曲线救国，咋可以意境取胜。

  面对这场灾难，即使再怎么遗世独立，你生活的世界仍然是人间世，即使是出家人也是先入世而出的。以人的社会形态存在的世界，谁能置之度外，nobody。so，我正好想到了用目前的形势来给出下联。宋迁都临安，李清照的生活由安逸变流离；南宋将国破家亡，文天祥在保身与气节前选择了后者；至于陶翁，不消多说，假许环境太平富有空想色彩的《桃花源记》又如何会诞生。所谓的深意自然不言而喻，易安就是危机时大多数人（大概）的写照，文天祥自然是讴歌那些不顾自己安危奋斗的医疗工作者以及其他千千万万在一线的人，至于五柳当然是对自己这类陶后鲜有闻“两耳不闻窗外事，一心只顾磨洋工”之人之嘲讽。

  我是极少夸赞人的，相反你要是让我去讽刺（by writing）简直就是a piece of cake。可能有点写杂文的天赋吧，但这种技能只适合乱世，“天下有道，则庶人不议”嘛。能洞穿人的弱点确实不错，但只看到缺陷就容易偏激。我知道自己使用的文字是很重的，而且有时候着实过分（在文言、标准、英语之间经常随意切换，脑子确实乱）。说到崇拜者，莫属鲁迅先生了，如何做到尖锐而不刻薄真的是门学问，毕竟很难在批判的同时放弃“以恶意去揣测别人”并且是向来不如此。由于教科书的关系，网络见得最多的是孔乙己式的话语，阿Q的精神胜利法倒鲜有问津。还有所谓的名台词“我真傻，真的！”，出自捐门槛的祥林嫂之口。另一句在网上广为引用的话语“热闹是它们的，我什么也没有”，都说是出自《荷塘月色》，大概这些人也只记得“名篇”，我觉得将其认为出自同样是教材内容宗璞的《紫藤萝瀑布》倒是更恰当（在这个时期，这篇文章挺值得看的，感时伤事未有不同）。

  “世间的悲喜本不想通，我只觉得他们吵闹”我看到这句话时便笃信如此，殊不知这句断章取义的话是鲁迅先生的嘲讽之语（先生的文章一定要结合背景，文以载意，任何伟大的思想都是基于所在时代的思想）。我的另一个信条便是“人之为人，异于禽兽”，我忘记了生物进化的过程正是“纵是无情便有情”的印证（那么多生物相关的课白学了）。人非草木孰能无情，马途遇死去的同伴也会悲鸣，动物都有情了。那么人之异于禽兽者为何？这不亚于问“to be or not to be”（我比较喜欢译为存在或是不存在，毕竟存在先于活着。你活着吗？不，我存在。这又是另一个相当繁琐的问题了）。“人力不若牛，走不若马，然牛马为用，何也？曰：群。”