读张九龄诗：诗罢地有馀，篇终语清省（二）
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自张九龄以尚书右丞相罢政事后，一波未平，一波又起，曾被张九龄推荐为监察御史的长安尉周子谅，因检举揭发牛仙客，语言中援用了谶书，唐玄宗勃然大怒，在朝堂上杖责周子谅，最后在流放瀼州的半路上去世了。张九龄也因荐举不称职的人而犯罪，贬为荆州长史。张九龄在遭谗贬谪后，创作《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深，我们一一品读如下：
【其一】
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
注释：
葳蕤（wēiruí）：茂盛貌。
自：各自。
尔：如此。
林栖者：栖身于山林间的人，指隐居者。
闻风：指仰慕兰桂芳洁的风尚。
草木：指兰和桂。
美人：道德操守美好的人。此指林栖者。
《感遇》其一托意于兰叶与桂花，以比兴的笔法曲折蕴藉地写出诗人洁身自好，进德修业，乃是出于本分，并非为了博取外界的称赞、提拔，以求富贵利达。诗歌首二句举兰桂以为类，互文性地写出它们茂盛纷披的生意与体清质洁的品质。三四句点出兰桂在适当的季节显示其欣欣向荣的生命特点。五六两句写林中美人闻其芬芳而心生爱慕。最后两句写兰叶、桂花作为春秋二季最典型的草木，它们的繁茂美丽出于本心，并非为了博得美人的折取欣赏。
【其二】
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
注释：
滞虑句：在孤独和清静中淘洗掉沉积的忧愁。
高鸟：高飞的鸟。此隐喻在朝者。
怀空意：意谓怀念朝廷之意。
至精：谓自己对朝廷的一片至诚。
飞沉：飞谓飞黄腾达，沉谓沉于下位。
《感遇》其二写诗人空寂孤高的情怀。诗人自谓幽人，“归独卧”写足一片幽意，这是对世情的扬弃。第二句是倒句，意为在孤独和清静中淘洗掉沉积的忧愁。造语简净隽永，颇有一种身心为之涤荡淘洗的感觉。三四句是说借高飞之鸟传此孤清之怀。接下来两句说诗人自己对朝廷的一片至诚，但是无人可以体察。最后两句说诗人已无意于仕宦的升沉荣辱，但是精诚之心却无可告慰。
【其三】
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
注释：
蜉蝣羽：《诗·曹风·蜉蝣》。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”蜉蝣，一种小昆虫，生存期只数小时，古人认为其朝生暮死。
薨薨（hōng）：指蜉蝣群飞发出的声响。
化:死亡。
奚：何。为什么。
若斯：如此。
神理：微妙难穷之理。
微灭:微茫。
浩叹二句：《列子·说符》：“杨子(即杨朱)之邻人亡单，既率其党，又请杨子之竖迫之。杨子曰：‘嘻!亡一羊何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。’既反，问:‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子成然变容。”又:“心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”按，此处借杨朱之事，表述对人生道路的迷惘。
《感遇》其三说人生短暂，生命的变化微妙难知，应该顺自然之性命，弃绝无谓的追求。一二句单刀直入地揭示生命自由自得的状态。鱼游深池，鸟栖高枝，万物在自然中安顿自己的生命，随其所适而已。三四句借蜉蝣展开思考。蜉蝣的生命如此短暂，但它们还是那么躁动喧嚣，总是汲汲有所求的样子。由此，诗人进一步思索。人的形魄日日都在消损之中，人永远走在赴死的途中，然而形神如何变灭，究竟何时化为虚无却是人自己也难以把握的。最后借杨朱之事，表述对人生道路的迷惘。
【其四】
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶？
今我游冥冥，弋者何所慕！
注释：
潢（huáng）：积水池。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
三珠树：神话传说中的宝树。见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
矫矫：高举貌。
金丸：金属弹丸。《西京杂记》：“韩嫣好弹，尝以金为丸，所失者日十有余。长安为之语.曰：‘苦饥寒，逐金丸。’”
美服句：《汉书·王嘉传》：“里谚日：‘千人所指，无疾而死。’”指，谓指斥。
高明句：扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
冥冥：此指天空。
弋（yì）者：张罗网的猎人。
慕：谋取。
《感遇》其四借饱涉重险的孤鸿之口殷勤劝诫巢在三株树的翠鸟收敛锋芒，避身远害，说明耀人的才华和煊赫的权势很容易招惹祸患。“海上来”衬出鸿鸟历经风波而来的苍茫孤独。“不敢顾”“侧见”犹可想见孤鸿惊魂未定，忧谗畏祸之心。翠羽已然很美丽，又巢在神树之上，竟然还矫矫自立于珍木之巅，接着，孤鸿以“美服”“高明”譬喻，说明张扬显露易为人所乘。最后两句以鸿雁口吻道出自己高飞远引，躲开人世的灾祸。
【其五】
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
注释：
吴越二句：在梦里跨越数千里的吴越，回到故乡。吴越：泛指江南到岭南的广大地区。
形骸二句：谓自己脱离了躯壳，睡在床上就像到了家中。
衾（qīn）：被子。
化蝶句：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?”按，此谓对自己的存在与否都搞不清楚。
川鱼句：《淮南子·说林》：“临河面羡鱼，不如归家结网。”按，此借指不应羨慕高官显贵。
仙山：即蓬莱、方丈、瀛洲，三神山，在渤海中。
归期句：意谓一觉醒来，自觉精神大变。
《感遇》其五写诗人渴望摆脱形累，通达物化的自由境界。数千里之远，梦寐之中一夕可至，衾枕之际魂游乡县。在“千里”“乡县”与“今夕”“衾枕”的相对中，表现出不为形体所拘，来去无碍，自由逍遥的感觉。诗人在诗中极力描述的一种遗落形骸、超然于万物之表、与物为一的境界，表达了他对自由逍遥的渴慕。
【其六】
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
注释：
夕流:（北风）在暮色昏然的河上劲吹。
檐楹（yányíng）：屋檐下厅堂前部的梁柱。
匹俦（chóu）:配偶、伙伴。
自远：独自高飞。
哀音句：此处诗人暗以喻己。意谓己所哀者非所求不遂，实为世情可哀。
弃：鄙弃，厌弃。
疵贱：鄙恶下贱的东西。按，此句略同于“富贵骄人”。
下士：草野之士。指未入仕途的读书人。
殷忧：深忧。
众情句：一般人的感情都是以境遇为转移。众情：指包括“贵人”、“下士”的一般人之情。
恕己句：放任自己，忘却了自身的修养。
悠悠：忧虑貌。
《感遇》其六表现了诗人面对世情日下、众情为外物所累的忧虑之情。白日沉沦，晚风急流营造了一种悲凉惨淡的氛围，让人隐约联想到唐王朝日益没落的现实。鸿鹄悲鸣着远去，非所求不遂，实为世情可哀，且不屑于像燕雀那样在檐楹之间呼朋结伴，苟且偷安。贵人盛气凌人，而不得志的读书人饱经困苦。世人容易被外物所累，从而放任自己，忘却自身的修养。诗人面对这样的现实，感慨忧虑不已。
