《道德经》第三十八章

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德无为而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。

故去彼取此。

注释：

上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。 

下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。 

攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引

前识者：先知先觉者，有先见之明者

处其愿：立身敦厚、朴实

薄：指礼之衰薄

【上德不德，是以有德】

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；

【下德不失德，是以无德】

具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。

【上德无为而无以为，下德无为而有以为】

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

【上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之】

上仁之人要有所作为，却没有人回应他，于是就伸出手臂去强拉别人。

【故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼】

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。

【夫礼者，忠信之薄，而乱之首】

“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

【前识者，道之华，而愚之始】

所谓“自知之明”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。

【是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华】

所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

【故去彼取此】

所以要舍弃浅薄虚华而朴实敦厚。 

滴水