岳麓书院的石阶

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

这便是我在岳麓书院最直观的收获。这组对联，我和馨瑶约定好一起背下来。这既是一套成形的世界观，也是一套使用的方法论。年终总结时，我就引述了“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”的道理。大意就是，对错的评判在于自己，好坏的评判在于别人，得失的评判另有定论。

人生很多困扰的解答其实就在岳麓书院的这组对联上。我看这组对联的时候，想到了更深层次的意思。我想到的是，为什么是非审之于己而毁誉听之于人？

因为自己觉得对的事情，做出来不一定是好的，自己觉得错的事情，做出来也不一定是坏的。所以做事前的对错是非坚守于己，事后的好坏善恶评价于人。有太多事情，主观上的善恶没办法把事情办得完美，也有太多正确的决定，会得到错误的答案。

岳麓山

其实每个人都有相对于自己的正确，每个时代都有相对于本时代的是非。我们一直都在努力完成自己的使命，但到头来，却失之交臂，背道而驰。我们一直按照规范完成自己的工作，但是矫枉过正、画地为牢，往往又一事无成。感受到了这一切的困扰，在岳麓山头反思得失，看到明月清风在顺其自然时，才明白：遵要求按规范做事情只是这是世界的简单模式，真正的困难模式应该是，如何在既有的框架下把事情做完又做好。

日暮黄昏，华灯初上，我和馨瑶漫步橘子洲头。夜幕降临，湘江依旧在夜幕里滚滚向前。这时，我和馨瑶聊到了伟大领袖毛主席，馨瑶和我观点相同，都觉得毛主席的伟大并不在于建立的伟大红色政权，而在于在那个内忧外患的年代里，既做到了内心对于共产主义的坚守，又做到了外部对于周遭环境的平衡。这才是最难的。

橘子洲头的年轻毛泽东雕像

这时我给馨瑶分享了我做人做事的准则，此前我也有和我学弟学妹讲过的。我觉得，首先我们做人一定要真实正直，实事求是。但在很多事情上会发现，只有正直和真实是不够的，为了把事情做好做完整，我们必须要根据眼下的特殊情况进行变通和委曲。但即便如此，还会遇到旁人的不理解和操作层面的上的阻力，这又要求我们与周围环境、与服务对象和与特殊时代相互代入，只有互相理解才能迎刃而解。言简意赅的话，做对事要“求真”，做好事要“至善”，做成事要“融合”。我们延边大学的校训：求真，至善，融合。

岳麓书院

推动时代的进步需要两种人，第一种人，他们有先进的观点和正确的认知，以产业做先导，以自身做先锋，把旧的时代撕扯出新的裂口，新时代就此投射出第一缕曙光。还有第二种人，他们有强大的操作能力和辩证的审慎能力，需要他们振臂一呼，旌旗一指，才能引导千万大众彻底打开新时代的壁垒，最终迎来新时代。我和馨瑶注定是两种人，她趋向于前者，我努力做后者。

但无论是哪种人，都需要有 “是非审之于己，毁誉听之于人”的辩证思考的精神。岳麓书院屹立此间，已有千年，培养出一代又一代充满思辨能力的先贤们，他们跪在书院的石砖上阶梯上背书听课，一代一代传承着文明的的血脉，一个又一个接过时代传递过来的接力棒，又将接力棒一代一代传递到新的时代。

御书楼

站在赫曦台上，其实能看到的只有层层石阶，但文明传承至今，让我们获得了更远的凝望，不仅看到了衡云湘水，还有沧海波澜。我和馨瑶，最终都会化身为石阶，后来人会站我么们之上，遥看更宽阔的远方。

走上赫曦台的石阶，斯文明之启，承文明之归。