2020：学习“大壮”卦，运势会越来越好！

​大壮，下卦为乾，乾为天；上卦为震，震为雷。天上雷霆大作，万物生长，阳气壮盛，故名为“大壮”。

大壮卦是易经64卦中的消息卦。12消息卦也称作“12辟卦”，按顺序排列是：复卦—临卦—泰卦—大壮卦—夬卦—乾卦—姤卦—遁卦—否卦—观卦—剥卦—坤卦。

复卦下面1根阳爻，上面五根阴爻，叫做“一阳来复”，阳气从地底下开始回复，对应农历11月。临卦下面2根阳爻，上面四根阴爻，对应农历12月。然后就是泰卦，下面3根阳爻，上面也是3根阴爻，这就叫“三阳开泰”，对应正月；紧接是大壮卦，下面4根阳爻，上面2根阴爻，对应阴历2月。如此，阳爻每增加从下往上升增加一个，就进入下一个阶段。

阴历2月有春分和惊蛰两个节气，这段时节天地之间阴消阳盛，天上雷声隆隆，地下万物复苏。阳气上升于地表之上，万物破土而出，生机盎然。所以大壮卦的卦象，就对应这个时令，呈现出一幅“雷鸣于天”的画面。

所以，12辟卦代表了天地之间阳消阴长、循环轮回的一种秩序。而大壮，就是这一轮循环中，人们通常最向往、最期盼、最喜欢的一卦。孔子也沉迷于这一卦，他老人家不吃饭不睡觉流连忘返读《周易》，还念念不忘为大壮卦写了一句注解：

雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

把他一生都崇拜、都倡议的“礼”，都写进去了。“君子以非礼弗履”，是儒家的观点，即不做不符合礼仪的事情。因为乾卦代表刚健，震卦代表履行，合起来就是“践履”。为什么孔子在大壮卦特别写下这一句呢？

如果将人的年龄按这12个卦来划分，复、临、泰这三卦对应出生至少年；大壮、夬、乾这三卦则对应壮年；姤、遁、否这三卦则对应中年；观、剥、坤这三卦则对应老年至死亡。

人至出生起，阳气不断生发直至旺盛，进入壮年后，阳气充沛，情动性健，血气方刚，这是人生中最好的一段时期。这一时期，人的生命力最旺盛、事业心最强，行动最有力量，是创造世界的黄金时期。但是也因为“阳壮”，可能会有一些“恃强任性，轻礼傲慢、激进过猛”等令人遗憾的倾向。所以，孔子提出用“礼”来于约束这种倾向，弥补遗憾，这样“大壮”就完美了。这也是圣人在读卦的时候寄托的一种理想和情怀吧！

如果你正值盛年，性格刚毅，想要加强修养；如果你万事遂意，如日中天，想进一步壮大自已；如果你已树立目标，全力以赴，深信自己会功成名就；如果你心志坚强，却遭遇困境，进退两难……都可以好好参详大壮卦。

初九：壮于趾。征，凶，有孚。

初九，壮于脚趾，前往必凶。《周易》以初爻为“趾”，如噬嗑初九“屦校灭趾”，贲初九“贲其趾”，夬初九“壮于前趾”。初九阳爻居阳位，有自恃强壮，冒进妄动之嫌，如此行动将导致凶险。

纪昀在《阅微草堂笔记》中就记载过这样一个故事:

有个叫丁一士的人，不知可能是有点马赛人的血统还是啥原因，矫健惊人。他可以轻松跳过两三丈高的建筑物。1丈等于3.33米，3丈是10米。当今世界跳高纪录是2.45米，所以丁一士要是现代人，还有索托什么事儿啊。

一天，有人请他喝酒，喝到半醉，又到河边散步。朋友们起哄说：“你能跳到河对岸去吗?”丁一士二话不说，“蹭”地一声便跳了过去。大伙儿鼓掌欢呼:“算你牛，快回来吧。”丁又飞身跳了回来。但是，他刚一落脚，河岸突然塌陷了二尺多宽，丁一士跌进河里。他不识水性，在波涛中反复跳起又落下，最终还是不幸溺水而亡。

《象》曰：壮于趾，其孚穷也。强壮而智慧不足，势必导致失败。爻辞说“有孚”，就是诚实客观、实事求是地认识自己，不做超出自已实际能力的事。

九二：贞吉。

九二阳爻居于阴柔中位，刚柔相济，实力强大而懂得施行中庸之道，吉利。

真正的强者不会把强大当作炫耀的资本，更不会自恃其壮，非礼横行，恣意妄为。一个人内心越强大，越会用智慧的理性约束自己。就好像明朝的郑和远洋船队，在当时可是航空母舰级别的，具有压倒性的海上优势，却从不侵犯他人，欺凌弱小，而是满载和平与友谊驶向西洋各国。这就是“强而不欺，威而不霸”。

《象》曰：九二贞吉，以中也。虽然九二阳爻而居阴位，不当位。但这样一来就刚好避免了双重的阳刚力量“过亢”而引发的危险。所以，大壮卦以阳居阴位为吉。人在强盛的时候，必须要阴柔，哪怕出击力道再足，也要留有收手之力。对待那些不如你的人，越要低调和亲切。既使你是某个位置最合适的人选，也不要把自已整成理直气壮，当仁不让的角色；既使你是独挡一面的强手，也可以退到一旁做些辅导性工作；既使你有拿下对方的实力，也不要在太过轻易的情况下展示出来，一定要把自已看作平凡的血肉之躯，低调一点儿，迂缓一点儿，平和一点儿…甚至可以佛系一点儿。总之，成熟的麦穗必须低头，才不会丧失立足之地。

九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九三，小人逞强好勇，君子罔然无为。逞强就会落入险境，这好比强壮的公羊抵触藩篱，最终羊角缠在篱笆上难以脱身。

九三、九四和六五，构成了互兑，兑卦代表“羊”。羝(dī)，是公羊、壮羊。公羊性狠好斗，喜用犄角顶撞外物。藩篱(fān lí)，竹木编成的篱笆，引申为边界、屏障、界域、境界等含义，比喻越界的行为。羸（léi）：通“累（léi）”，束缚、缠绕。罔(wǎng)，是无知，迷惑的样子。

孟贲，战国时期齐国人，天生神力。陆上行走不惧虎豹，水里游泳不惧恶鲨。有一次，他见两头牛打架，就来到两牛间，硬生生将它们拉开。其中一头牛剧烈挣扎，惹怒了孟贲，他左手按牛头，右手拔牛角。“嘣”地一声，角出血喷，那场面成了不少村里娃娃们的童年阴影。

有一次，孟贲跟随秦武王到周朝都城洛阳看九鼎。秦武王看着看着便突发奇想，问身边人：“谁能举起此鼎？”左右皆答道：“此鼎千钧之重，难以举起。”孟贲却走上前说：“臣来试试。”

纵使孟贲天生神力，也只将鼎举起一小会儿。秦武王本身也是力大无穷的奇男子，见状莫名兴奋：“放开那鼎，让寡人来！”周围的人齐喊:“大王，不可！”可二百五好胜心一起来，哪里还听得进劝。

果不其然，这位秦武王在举鼎过程中，不幸砸死了自已，成了史上死法最奇葩的帝王之一。朝廷追究武王之死的责任，可怜的孟贲被砍成肉泥，全族被诛杀。

强者容易折倒，而且再强的人都有瓶颈，稍有不慎，强大就会变成伤害自已的利刃。九三阳爻居阳位，有过刚、过勇、妄行涉险、知进而不知退，知得而不知丧、知存而不知亡之嫌。

人一旦实力壮盛，就容易志得意满，莽撞行事，恃其壮大，逞强用刚，为人之不敢为，是谓“用壮”；不以强者自居，行为处事中表现得一副从来不知道自已很强大的样子，这就是“用罔”。用罔，是一种深刻的智慧。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。

九四，固守正道吉祥，忧悔消除。“大舆之輹”，上卦震又代表车，“輹”是连结车厢和车轴之间的木块，是控制车轮前进的零件。初爻、二爻、三爻都是阳爻，刚健不息地上升，而到了九四，要把所有这些阳爻的力量刹住，不让阳气往上冲，“壮于大舆之輹”，是比喻九四的作用。

日本战国末期剑豪辈出。宫本武藏年少时凶狠好斗，就爱找比自己名气大的武术家单挑。他13岁便战胜了当时的剑术名家有马喜兵卫。在30岁前与66位高手比武皆获全胜。尤其是其中有一位叫做佐佐木小次郎，号称“连燕子都飞不过其剑下”，而宫本武藏与他单挑，把他击败了，这事儿引起天下震动。

大壮卦的下卦乾卦，连着九二、九三、九四互乾卦，“人外有人，天外有天”，对应着不断地进取和超越。这就像是宫本武藏的前半生，不断挑战升级。他确实足够强，冲击了时代的藩篱，突破了命运的上限，剑术足以独步天下。然而，如果宫本武藏如此渡过自己的一生，那么后世最多也就评价他是一个剑术天(狂)才(人)吧！

很多人和宫本武藏一样，在年轻力盛、精力充沛时，认为“变强”是最重要的。而随着时间发展，九四阳爻步入上卦，也走到了互乾的尽头，之后就必须调整方向，学会转身。

成名后的武藏因剑入魔，因长期堵在心中的“铁门”，几度苦闷到想自杀。但是，他最终还是克制了自己战斗欲望，转向于内在精神境界的修炼。他学会了转变，不再斗志昂扬地向天上冲，而是低下头、慢下来，放松身心，回归大地，向僧侣请教，向孩童学习，向自然界的万物问道，终于了悟剑法的真谛。

宫本武藏晚年由剑入道，长期堵在他心中的“铁门”终于消释，达到天地通泰的境界。他留下《兵道镜》、《五轮书》，还有今人熟知的“轻自我重世人”、“为了道不惜一死”、“敬鬼神而不求之”等名言，被誉为“一代剑圣”。

在日常社会中，当一个人发展势头很猛，上升得很快的时候，他会面临来自外界和自心的各种较劲、争斗和质疑，他会迎接挑战，也会遭受打击，一次又一次磕碰，一回又一回突围一一这就是“羝羊触藩”。九四爻和九三爻都有“羝羊触藩”，不同的是，九三羊角被藩篱缠住，遭受了严酷的社会毒打。而九四公羊则冲破藩篱，“死磕”之下，突破界限，踏入新的境界。

六五：丧羊于易。无悔。

六五：羊在田边走失了，“易”通“埸”，意为田埂等田边界限；“无悔”，没有悔恨。

阳气之升在九四趋于极限，到了六五就必须刹住车，不能再一味壮大下去。再壮大下去会变成泽天夬，要被解决掉了。

举个例子，试想你领导一个公司，市场上唯有你的公司可以生产和销售某种产品，其他公司不要说要和你竞争，连跨入你这个行业门槛都极难，你公司的产品没有任何接近的替代品，你就是武林独尊，天下第一，够强了吧？对不起，这是垄断，法律会收拾你。

所以，六五“丧羊于易”，壮大到了一定程度，就要损失一些东西，比如利益、亲情、友谊、时间和财富，等等。但是，损失能使你继续保持壮大，终究不会留下悔恨。爻辞用田边走失的羊来比喻“有失必有得”的道理。

“大壮”，其实是很多有进取心、有事业心的人的理想。谁不想一步一步做大做强呢？再说，人生正值壮年，正是实现理想的年纪，秉承着阳增阴消之时运，目标逐一实现，力量发展壮大。然而，理想实现之后，我们看大壮六个爻的爻辞，多半都是很危险的，丧羊于易，反而要折损了。所以大壮卦倒过来看是天山遁卦一一倒置就是逆向思维，反过来想，不要一心只顾着壮大，要学会见好就收，让出利益，该抽身的抽身，该收手的收手。这样一来就不会有悔恨。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。

上六，羝羊触藩又出现了，公羊的角缠在篱笆上，进退两难，没有好处。唯有熬过艰难时期，终可逢凶化吉。

邓禹和刘秀在洛阳上学的时候就是铁哥们。刘秀起兵后，邓禹千里迢迢去投奔，为东汉的建立立下了汗马功劳。

天下平定后，邓禹官至右将军、大司马太傅。表面风光之下，邓禹却常常心怀忧虑。他知道如今自已位极人臣，朝廷对他赏无可赏。尽管有意疏远名势，皇帝却毫无放他解甲归田的意思。这种进退不得的局面，一旦处理不好，结局往往很不美妙。

好在邓禹的政治智慧很高。为了让刘秀放心，邓禹一举一动都十分谦虚低调。他为官本份，孝顺母亲，吃穿用度全取自自己的基本工资，从不以职谋私，也不蓄财。一家子过着非常艰苦朴素的日子。他还让子女每人学一门技艺作为谋生手段，不让国家白白闲养着这群“官二代”。

有一次，刘秀引用卫灵公与孔子的典故教育太子。消息传出后，邓禹和一帮开国功臣纷纷主动上交兵权，表达自已“剽兵甲、敦儒术”的忠心。刘秀内心当然十分满意。

终其一生，刘秀始终非常敬重邓禹。邓禹去世谥曰元侯，邓家子孙繁茂，成为东汉名门望族。

上六壮大之极，不可再壮。上六阴柔，当此“骑羊难下”、进退两难的局面，唯有经受艰难卓绝的考验，磨练心志，安守艰贞，才能保有自已的地位。大壮卦虽然是格外给力的一卦，其实一路走来也挺不容易的。只是这种幸苦只有你自己知道，在外界看来，你的运势可真是开了挂，羡煞旁人啦！

小 结

壮的本义，包含大、进、强、健、勇、坚、戕、伤等多种意义。初九壮趾征凶，九二居中贞吉，九三征凶贞厉，九四贞吉悔亡，六五失位无悔，上六惕之以“艰”。爻辞提醒大我们：持盈保泰，壮乃得吉，越礼违谦，壮必有悔，要“用罔”，而不要“用壮”。

纵观全卦，九二、九四、六五阳(阴)居阴(阳)位，不得位，爻辞都还不错；初九、九三、上六阳(阴)居阳(阴)位，得位，爻辞反而多凶。所以在大壮卦中，位份并不重要，重要的是以柔济刚、秉持中正，以免过盛而侈，过壮而暴。切记: 大壮则必须守正，否则纵然力拔山河，也不过是匹夫之勇而己，又有什么道义可言呢？