《中庸章句集注》講解-71

《中庸章句集注》講解

“其味無窮，皆實學也，善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”我們這樣來體會中庸之道的廣大處，放之而彌六合，體會它的隱微處，卷之退藏於密，體會進去，這個味沒有窮盡。和辣味鹹味不一樣，鹹到什麼程度，那就是鹹，這個味體會進去無窮盡，所以善學的人這樣去體會，為什麼說皆實學，這才是最實的學問。辭章之學，客觀的研究都是外在的，那才是虛的呢。實者，誠也，誠之於心。

《中庸》一言說盡，程子不是說“復誠而已”嗎，回歸自己的誠，而復誠這個過程就是最實在的學問。為什麼實在？你抓住這一點，復誠之後心一明，天下事理你一眼都能看透。你如果是外在研究這樣一個事那樣一個事，你研究一輩子也就知道這樣一個事理，其餘的事理你不知。你說哪一個實哪一個虛？我研究天體物理學，研究一輩子，你也就只知道天體，萬物的理你都不懂，我研究植物，你就只是研究這個範疇，那動物的事你不懂。所以道學和器學不同，孔子講的道與器的關係，道學是最實的學。

“善讀者玩索而有得”，玩索就是不要走辭章之學的路，我看一看他說的意思然後就過去了，這不是玩索，玩索就像我剛才這些事說得那麼透，自己用心這樣去體會這樣去琢磨。那這些字所有的同學都認識，你們看下來好像也知道它的意思，能不能像我這樣把它講開講通，這個功夫就是玩索的功夫。每天抱著那個書在那裏啃，一遍一遍地讀一遍一遍地念，你就是熟透，沒有玩索的功夫你也不知它的深意，他所言的道的廣大，他想說的道的隱密體會不了，所以儒家的學問就是這樣學。

我在這裏講課，我回家，有時候看書，有時候在那裏喝茶體會，偶爾想起哪一句經意，可能跟我講課沒有關係，體會不透，再看一看，再查一查經文上怎樣說的，注釋上怎麼說的，可能這一句就耽誤兩個小時。玩易，學《易》的就有這樣的說法，叫玩易，把玩。我就看著這個卦，卦的象，一個爻一個爻它各自的位置，從象上體現的道理，從每一個爻上所體現的事物在不同位置上的理，這就是把玩，拿著它在那裏看、體會。所以說你把《易經》都背下來，你倒背如流也講不了，沒有這個功夫講不了，要用我們的心去體會《易》的卦辭爻辭辭意所呈現的事物的理，體會之後心有所得，就有“學而時習之不亦說乎”，內在的喜悅自然生起。

我以前給大家講過，有時候你玩味體會到那個理的時候，自己不自覺地就咯咯笑起來了，講手舞足蹈的時候就是在這個意境下，不自覺地手之舞之、足之蹈之，手就這樣舞起來了，腳就不自覺地動起來了，一點意識都沒有。從這上面你看，第一我們可以體會，學傳統文化你入進去之後那個樂，學而時習之的那個說（悅），從這個地方我們也可以驗證，我們體會到的是天道性理，天道性理跟我們的人性相應，這樣樂才能生起。德行高的人沒有憂愁，他就是有這個樂，這就玩索而有所得則終身用之，有不能盡者矣，用無不盡。你這樣體會進去之後，萬事萬物到我們跟前就知當如何，你家有事來問我，所有的經過我就知道你當怎麼處理，也知道什麼原因造成現在這樣一個事，為什麼會發生這樣的事。那對我們自己來說，遇到這樣的事遇到那樣的事，如果能夠思辨這些理，遇到什麼事也沒有煩惱。這個事發生了，比方說，好像我們自己也遇到挫折了，那你不思辨這個理，一下就把你頭腦給打蒙了，“怎麼會發生這樣的事！”那我以前所追求的努力達到的程度，一下子就垮了，瓦解了，我一下子什麼都沒有了，不思這個理的時候遇到這樣的事，就會這樣思考。思這個理，挫折來了，以前沒有遇到的時候或許沒有往這個方向想，一遇到這樣的挫折就知道事出有因，我知道哪裏做錯了，引起這樣一個結果，那就安然處之。在你安然處之的時候，如何走出這樣的困境，也就不用多思考就能知道了，那現在我該怎麼辦，方法自己就有了。這就是學好儒家經典，體會中庸之道的意義，用無不盡。前言就講到這裏。