二      情感的新生：翩然独立的乱世佳人

        昔时曾有佳人，翩然绝世而独立。未论一顾倾城，再顾又倾人国。宁不知其、倾城倾国，佳人难得。

                    ------辛弃疾：水龙吟           

      女作家玛格丽特，米切尔著《飘》时，无论是题材还是主题都追求女性和人性的至高境界：人总是和她生活在的那片土地同呼吸共命运。米切尔作为一个女性作家，以她犀利的眼光和独特的智慧，紧抠时代的呼声，抒写女性生命史，展开她们与男性，家庭，社会，世界的多重和微妙关系，在孤独，寂寞，痛苦，真挚，觉醒，狂热，热烈的情感世界中，刻画人类存在的潜意识，意识和自我意识，在物理空间和心理空间中展现人类奋斗过程的时间史。

      掩卷而思，这分明跳出了一位女性在向你呐喊：我爱他，德园。那儿有我的亲人、我的爱情、乃至我的生命。整部小说贯穿着两条线索：其一，思佳丽的爱情纠葛；其二，思佳丽的德园情结。两条线索一明一暗交集到一起缠缠绕饶，作者无时无刻都在提醒读者思佳丽是一个有血有肉思想丰满，充满激情和理想的热血女子。她苦苦追求情感，但是当家族和德园陷入危难时，她不惜牺牲个人的尊严与傲慢，甚至爱情与婚姻。因而彰显思佳丽女性的人格魅力和人性的崇高美丽。

        德国著名的精神分析学家弗洛伊德提出了“三部人格结构”说，即本我（Id）、自我（Ego）、超我（Superego）。用它来解释思佳丽的人格品质是再恰当不过了，弗洛伊德认为：本我是人格中与生惧来的最原始的潜意识结构部分，是人格形成的基础。它由先天的本能、基本欲望所组成；如饥、渴、性等，其中以性本能为主。本我纯粹依照快乐原则追求本能能量的解放和紧张的解除。本我不考虑外界现实的情况，不考虑时间、地点，不考虑什么方式、方法进行活动，而是趋向于立刻寻求满足，以发泄原始冲动。

    思佳丽出身于种植园贵族家庭，那种与生惧来的南方贵族气质和最深沉的贵族情结，以及德园红土给予的无与伦比的优越感酿就了思佳丽的傲慢自私的性格，丰裕的物质生活和至高的社会地位又满足了思佳丽饥渴的本能欲望，所以对异性的征服欲是填补贵族小姐空虚精神生活的唯一排遣方式。的确，年轻貌美，光芒四射，高傲自信的思佳丽几乎赢得所有男人的心。

    但是，少年时玩伴阿希礼却出人意料的爱着媚兰，在没有弄明白自己的情感需求状况下，不择时间，地点，方式疯狂地表达一相情愿的爱情，不切实际地发泄着求爱的原始冲动。思佳丽的本我冲动应该是德园赋予的，毫不夸张的说，德园的红土情结和她的情感生命融已经为一体。

      洛伊德的“自我”人格结构认为：自我是从本我中分化出来，是有意识的结构部分。是在本我和环境相互作用时，人的自我才发展起来。自我按照现实原则活动。自我代表理性，而本我代表的是情欲。自我的力量来自本我，自我是用来帮助本我并力图使本我得到满足的。

    《飘》整部小说的谋篇布局严紧，情节跌宕起伏，主题思想分明。思佳丽的爱恨情仇交织着时代激流，不断争斗，不断碰撞迸发了主人公对理性和人性的重新思考和复位。南北战争给南方种植园带来了毁灭性的灾难，爱的人参军北去，亲人的病饥贫困，德园也是荒废苍凉，思佳丽情感由本我走向了自我，对阿希礼爱的冲动演化为在炮火硝烟帮助媚兰母子逃离战地，回到德园后细心照料母子及家人。思佳丽的确是在兑现自己对阿希礼的承诺，同时强烈红土情结迫使她必须要重振德园，她从冲动的本我中暂时清醒过来，为了拯救德园及家人，她抛开了情欲，牺牲了婚姻和道德，抢走了妹妹男友，德园保存下来了，媚兰和她的孩子及自己的家人免除了饥寒与贫困。

    终于一切如思佳丽所愿，她成了阿希礼和媚兰的恩人，德园真正的主人。因爱而生，为爱牺牲犹如破蛹的蝴蝶，翩然舞动着激情，在轻风旭日中绽放光芒。

      最后，结合弗洛伊德的“超我”人格结构来分析思佳丽人性的至臻境界。超我也即监督的自我，超我按照至善原则活动，其功能是监督自我去限制本我的本能冲动。超我的监督作用是有自我理想和良心实现的。

    自我理想是以奖励的方式形成的，是自我为善的标准，它规定了自我应该做什么：良心是通过惩罚的方式形成的，是自我为恶的标准，它规定了自我不该做什么。思佳丽的情感和心路历程，无疑要受到超我人格结构的监督与检验。思佳丽这一人物性格是多元的，复杂的决定了我们不能单一的用善或是恶来评判与衡量。

    在情感道路上，她背离了自我为善的原则，伤害了阿希礼和媚兰的爱情，破坏了妹妹美好的婚姻，也辜负白瑞德始终如一爱恋。媚兰临终的一席话惊醒梦中人“白瑞德是那么的爱你”。原来，在思佳丽的骨子爱的是白瑞德而非阿希礼。新奥尔良蜜月里的飘渺的噩梦，流产后的昏迷中深情呼唤，醉酒激情之后的满足感，一切都昭示着她深深爱着白瑞德，在白瑞德的怀里才有她想要的安定，富有，幸福。她从骨子里离不开白瑞德了。情感的背离让她受到了惩罚，白瑞德的爱随着女儿的离去伤痛欲绝，也随风逝去，他选择了离开，去找寻生命中真正的美丽与真实。

      然而，思佳丽的心路历程，遵循了自我理想，远离了自我为恶的原则。她是一位南方贵族千金，田园牧歌式的思想已经扎根，抛开北方工业的繁华与喧闹，她坚决回到宁静的德园，在德园的庄园里建起了最豪华的家园。是的，对家的眷恋，对德园红土的痴爱，让思佳丽浑身长满力量和勇气，哪怕没有了白瑞德的爱情，她都不在乎，德园会给带来一切的，她深信有一天她的爱情会回来的-------

      诚然，在这儿我们似乎看出自我为善和自我为恶的双面一体的思佳丽在斗争，在挣扎，在蜕变，在完美。这是一个复杂痛苦的转变过程，也是思佳丽不断克服自身缺陷追求美丽崇高人性的进步历程。这种由对立转向和谐的崇高感是由痛感转向愉悦感，是痛感和快感混合的复杂感受。失去了爱情的思佳丽从土地那儿找到了生活的方向，新生的力量与勇气。

      米切尔的创作是如此的成功。在毁灭中永生，挣扎里蜕变，残缺中完美。思佳丽不是一位能以是非，善恶，美丑来衡量的艺术形象，她是那个历史时代大写的“人”，是美国南北战争期间，北方工业资产阶级与南方种植园主激烈碰撞斗争糅合而成的具有先进的资产阶级思想的南方种植园“新贵族”，她身上打着时代的烙印，紧跟时代的节律，虽然前方还很迷茫，来自红土的力量会指引她找到方向的。

        After all,tommorrow is another day 。（毕竟，明天又是崭新的一天。）米切尔的情感思想在这里得到了最大限度的释放，因而她思想和她的作品受后代斟酌与拷问，人们探索的脚步永不停滞，生生不息------