想象的远方是否会有光芒，渐渐不知了去向。无奈的迷茫夹杂淡淡的伤，风吹起有些凉。 ---宋冬野《梦叶草》

在长陵明楼上眺望

在路上

行在路上

等车经历

吃过早午晚饭就去科大北门坐公交去昌平区，在北门那里因为习惯过马路差点就过了马路到对面公交站，还好有有一次放假返校坐公交坐反向的经历。我去昌平的路线安排是先坐307路无人售票车（这是个废话，听广播乘客你好欢迎乘坐xxx路无人售票车等等的），再在西三旗桥北换乘883路，再再在昌平西关换乘314路到大宫门。看起来复杂，实际上确实复杂，等我到十三陵都晌午了，未免有点悲哀早知道坐地铁了。在科大北门等307路首先是死活等不着，眼看跟别的公交车司机似乎都见了好几面了，可是这307依旧是没来，终于来了一辆，还被乘务员告知这辆只到二里庄。又看了好几遍其他公交的司机，终于等到了一辆307。车到西三旗桥的十字路口的时候车辆行进缓慢，我分析是红绿灯时长设置不合理，所以这里老是一番似堵非堵的场景。每次红灯期间就会有一大批外地来的大爷大妈一个一个车的挨着看，看哪个车玻璃有个缝就顺手将传单塞进去了，没办法对于这些人来说能赚到钱就行管他是在十字路口还是人家愿意不愿意要。在乘坐883路的时候发现城内公交与城外公交不同之处，城外由于站与站间距较大，所以座位都很舒适，类似大巴，不对应该类似高铁，每一排都是一边三连坐一边双座。我上车就选择和一位老大爷坐在一起。环视四周，年轻人和中年人都是在玩手机，这位老大爷手上拿着一个写着“红桃”的迷你手机型唱戏机，挺精致。当然他也很小心生怕被人偷了。当然他也有手机，在大包里小包里的某个旮旯里。可能这些行为现在人理解不了，对于这些从那些最艰苦物资最匮乏的年代过来的人来说，今天的生活已经很不错了，他们生怕被别人夺去这样的生活。当然我就一直听着歌观察人们，发现有位大叔穿着很鲜红的袜子，很亮眼哈。分析一下，这个大叔对生活的追求是有吃有穿有可玩的就够了，不在乎别人的看法。虽然在当下感觉穿红袜并能露出来是很俗套的，但是人人都一样那世界还有什么意思呢？你说是不是？凡事都应该能反映个道理，可以映射出一个启发。等我坐307路到达大宫门时也已经十一点钟了。

大宫门

拜谒成祖陵

（1）踱步神道

下车大宫门（说是从一公里前的石牌坊开始就是十三陵了，车上没注意），一眼就发现明陵气势不凡，这个大宫门（民间俗称“大红门”）不是木结构古建筑，用石头砖块打造而成，看起来非常结实（我认为不用木结构的原因是1.看起来不够厚重雄壮2.木头容易糟朽，不符合陵墓永恒的主旋律）。庑殿顶（皇家级别了），黄琉璃瓦红墙，辟三个石劵（读xuàn,通过楔形石块摩擦力等因素形成的拱形，在一些桥拱上可以见到）门，两侧朱墙原本将十三陵三面环山的一侧封住但是这些墙早已遗失在漫漫历史长河中。在左右两侧分别有卧虎山和龙山，现在已经可以看到，山不算大但是非常清秀可人。在沿石路漫漫而上就在一个高度处突然石劵内出现了远方的碑亭，可以说非常意外也非常震撼。经过大红门后慢慢走向碑亭，在这途中的某处昕哥我拿出手机正在聚焦远处时突然被一小伙从身后撞了过来，按他的说法是走路没看见，但是我也不想猜忌他去，因为财物都在胸前的口袋里，也不会被偷走，要偷走的也只有兜里的卫生纸。当然我肯定原谅他了，一是可能真的是他不小心说不定低头玩手机，二是生活不容易懂得就好。

通往碑亭的路

  前方就是碑亭了，其实说全点就是神功圣德碑，是明成祖朱棣的儿子明仁宗为自己父亲写的碑，碑上记载了成组一辈子的丰功伟绩，但只是碑的正面。碑的左边和后边是乾隆皇帝写的诗歌，右边是嘉靖皇帝的诗歌。（注意：我发现这里的左右应该是面向大宫门的左右，当然大宫门也有说法，门洞的左洞是走皇帝的，中洞是走帝后（这里我认为应该是皇帝和皇后）梓宫（这里是指帝王的棺椁）和神御物（御物是指帝王专用之物，这里的神说明是用来祭祀的）的，右洞是走大臣的，至于为什么没有皇后妃子走的我认为可能是古代这种场合妇人是不能来的，当然我本来想走右洞的，但是到了碑亭这发现不对劲自己走的是左侧的，无所谓了哈哈）。碑亭周围有华表四个，说到华表大家肯定不会陌生但是真的说到华表是做什么用的可能就有点摸不着头脑了，在这里我们就不谈它的最初的功能了，在陵墓这的四个望柱分别位于碑亭的四个角，可以理解为四只神兽朝天吼为成祖镇守四方守护是万年守灵之物吧，此外根据故宫外的华表的含义可以将四只朝外神兽的含义引申为“望帝归”，不过这里的意义不同为希望大名成祖文皇帝回到他的臣民边。说到碑亭就要说了，这里才是收门票的景区，不过对于学生来说还是相当实惠的，能几十块逛一个世界遗产和5A级景点确实挺划得来。买了张50元的联票就准备进了，这个检票的大叔先是看了票再检查学生证再看身份证，最后提醒我到后面的景点只需要出示门票和身份证就行了，说实话挺感谢的能体会到对人的关系，有点暖。

神功圣德碑   神道两侧安置有石雕的动物和人，动物有六种人有三种，每种都有四个其中两个相同形式。对于动物分别是狮子，獬豸，骆驼，象，麒麟，马，这些动物的姿态只有三种，分别为卧、立、蹲。六种动物都有立姿，但是根据体型的大小会出现蹲姿和卧姿的区别。比如，狮子，獬豸，麒麟这三种动物就是蹲姿，因为它们体型较小。但是对于体型较大的骆驼、象、马则是卧姿，为什么呢？在我看来大型动物的蹲姿实在不好看，更确切的说是这些动物由于自身关节的限制不存在蹲姿（能够很舒服长久的姿态），好像还真没见过蹲着的马。这里有三种人，分别是将军、品官和功臣。这里我就没什么好说的了，每组四个像基本没什么差异，也可能是我眼拙吧。
神道

  神道的尽头就是棂星门了，说是棂星门其实主要作用是个象征，代表着“天界大门”。在之后的每个帝王陵墓的方城明楼石五供前都有一个小的棂星门，意义应该是相同的。这里的棂星门因为比较独特，上方有火焰石雕，所以有俗称“火焰牌坊”之说。在用途上来说点吧，当年帝后梓宫都是从这里进入陵区的，所以也被称作“龙凤门”（龙即为皇帝，凤即为皇后）。在我看来棂星门的用途就是通过棺椁的，对于拜谒的人们则应该从侧边绕过，当然侧边也有专门的道路供人行走。

火焰牌坊

（2）漫步“神道”

出了棂星门就出了第一个神道景区了，接下来要去各个帝王陵墓参观则需要走很长的距离（如从此到长陵大约有4公里的路途要走），可见当时规划的帝王陵区是多么的庞大。一般人可能出了神道景区就直接到外边搭辆车急匆匆地前往长陵了，但是仔细想一想，在古代不管是拜谒的帝王还是臣子都是从此一步步走到目的地的，否则会有大不敬。虽然当年的古神道早已被柏油马路所取代，但我还是选择徒步走到长陵，体会体会。

通往长陵的路

  选择不一样的路会欣赏到不一样的风景。果然，先不说发现了什么，就单单说路上的风景就很让人心醉。略带坡度的马路，宽广的视野，再加上除了你以外的所有人都在各种载具里匆匆而过，一种得意感油然而生，因为大家的想法是很大家的，即便是N个人都顶不了我一个。文物是无价，在中国大地上景点的数目相比古迹简直就是九牛一毛。在这里我找到了一处古桥。古桥的五个石劵桥洞虽然早已无水流过，但是那残存的形貌却微微显示着当年的风光，因此桥洞中流淌而过的是时间长河同时也是未来的滥觞。在这一路上，发现不少标牌，既然是信息的载体想必会给人传递信息的，从中可以了解到昌平是一个盛产优质苹果的地方，虽然不知道好吃不好吃但总算是知道了昌平有什么特产。

古石桥   走在那树林中的柏油小路，踩在杨树花序（俗称“杨吊”或“杨吊吊”）的堆积物上，听着耳机里传来的民谣，这场景也许看起来很孤独但让我来说这就是生活的平静，平静之处的美是最让人心醉的。如果允许的话，踩上几缕阳光那就棒极了。在这里不需要匆匆而行，只要放下心来无忧无虑即可感到人生的意义-寻找和创造世间的那点美。
杨林小路

（3）拜谒长陵

经过不到半小时的步行（4公里），终于来到了长陵的大门口，说的具体点应该是宫门。到这里就有必要谈谈长陵的结构布局了，因为对于十三陵，每一处的陵墓结构也大多如此，如果少说点废话就是长陵是其他陵墓的典范模板。整体的结构呈现手电筒式的分布（更贴切的应该是KTV的麦克），从低至上依次为陵门、祾恩门，祾恩殿，内陵门，棂星门，石五供，方城明楼，宝城。在这里我有必要说一下这是按照中轴线的说法，对于两侧的东西，如配殿，哑巴院这里就不提了。说到祾恩门和祾恩殿就有必要谈下祾恩的意义了，祾恩这个词在华夏祭奠网有如下意义：

祾者,祭而受福之名也;恩者，罔极之思也

说的通俗点就是祭祀陵主表达无尽思念求得庇佑的意思，从这里古迹大家就明白了祾恩殿的用途了——祭祀场所。说到长陵的祾恩殿（以前也成享殿与献殿有类似用途），不得不注意下前方祾恩门上匾额的错字，这里的祾字的偏旁写成了禾木旁。虽说有错不改不好，但是古人的这种将错就错的豁达却似乎是一种淡然处世的生活态度。说实话我喜欢。

祾恩门

  祾恩殿远观非常漂亮，这里就让我效法下专业的古建筑学者描述下祾恩殿。祾恩殿重檐庑殿顶，黄琉璃瓦，面阔九间，进深五间，三层汉白玉石栏杆，在北京除了紫禁城太和殿它就是最大的大殿。这里的重檐庑殿顶是我国古代级别最高的建筑用顶，黄琉璃则只有皇室才能使用，面阔进深寓意“九五至尊”。此外作为钢院材料专业的学子不得不以材料的视角来看下这祾恩大殿，全殿采用金丝楠木作为建筑木质材料，相必大家也对金丝楠有所耳闻，这里的柱子（前段时间了解到侧脚的知识，原来古代建筑的柱子并不是竖直的而是有一定倾角的，并且是可能有两个方向的倾角）都是一颗整的金丝楠木，如果你进到殿内就会发现高十几米直径一米上。想一想寒假期间购置的一株金丝楠小苗早已枯萎在宿舍的阳台上还真是有点郁闷（之前老给它喝农夫山泉，当然是宿舍人喝剩下来的）。

祾恩殿   绕过祾恩殿就到了内陵门和棂星门，这两个没多大意思，就不提了。直接说说方城明楼前的石五供吧。石五供是香炉，烛台，花瓶共五件。这些石器并没有实用的意义，而仅仅是用来祭奠死者的象征性器具。
石五供和方城明楼   石五供后便是方城明楼，大家可以看到的方形底座就是方城（果然很方哈），方城之上便是明楼。从方城中穿入，便可沿路上到明楼，明楼楼如其名，在个长陵（在其他陵中类似）的建筑中，明楼处于最高处，当你站在明楼之上眺望远方便可看到十三陵其他陵墓明楼矗立在远方树林之中非常亮眼，似乎有种明朝13帝在一起站着般的感觉。说实话这景胜非常令人震撼，有种不同寻常的意境。登上明楼，你会看到陵主的陵碑（比如长陵的陵碑上写有“成祖文皇帝之陵”），在昭陵你会发现一个破碎成碎片用胶水粘结起来的陵碑，碎碑是李自成攻入北京后做的。明楼之后便是陵主的宝城，犹如用长城围起来的圆形小城，城内厚厚的黄土下便是陵主的地宫。 长陵明楼景致

  走出明楼，也就要结束长陵的参观了。说到长陵的参观委实让人觉得憋屈因为各种旅行团带着一大波白丁走来走去，景区除了导游的喇叭声就是人群的嘈杂声。我可以说他们就仅仅为了来留下足迹而来好让自己在后来跟别人谈话时显得很了解的样子，让自己获得虚荣感。这也就是我不愿意去有名景点的原因，因为白丁太多会让美好的地方变成菜市场。

离开

由于简书的问题在这以后就无法上传照片了请大家谅解！

万历地宫行

参观陵墓如果不能下到墓主人的陵墓之中，那就算不上参观陵墓，更何况是参观帝王陵墓，其形制想必也是民间墓冢所无法比拟的，因此特地前往定陵参观了下万历皇帝的地宫。
  说到陵墓的参观，作者本人也只是去过一次位于山西稷山县的宋金墓群，当然是下到墓穴里参观过，不过那是个家族墓，家族世世代代行医，但是跟万历皇帝的地宫比起来则各有可陈之处。万历皇帝的陵墓是皇帝陵墓自然规格高不少，墓穴宽大可比底面建筑，气势非凡，想必也是动用了不少人力物力，再加上陪葬品的价值之高，可以说跟皇帝的身份非常相配。但是宋金墓群虽然是地方家族墓群，小了不少甚至进入墓穴还需要下蹲侧身低头才能进去，但是其内部精美的砖雕则是在我看来皇帝陵墓中所没有的，当然二者时期不同，就我看来可能是明清时期中国建筑形制简化的缘故吧。
  在这里我同样不会去像导游那样将所有的东西都讲一遍，那些东西如果你去自然会知道，何必我在这里说呢（就像你还没看电影我就给你剧透了一样哈哈）。这里我就说个问题：

石门并不是整块石头雕刻

看了一些资料，说万历皇帝墓穴中石门精美雕刻用的都是一整块玉石，但在我的游览过程中发现这句话有问题，关键就在发下有的门上的门钉是插进去而非一体，这一方面体现了工匠仿真的细致之处，另一方面也作为证据反驳了一些资料的说法。万历皇帝的地宫中门洞的雕琢是十分拟真的，程度相当高，一些专家也揣测地宫上的屋檐也可能是与地面建筑一样，做的可能非常精致，只不过我们看不到罢了。在这里我就想到，可能当年地宫的修建是先是将地宫修缮完毕，然后再在上方填土以达到今天看到的宝城土包的样子，也难怪宝城比地面高了不少。当然如果是这样，那工匠们肯定预计到要承受多大的土方压力，当然也有可能是瞎猫撞着死耗子地宫偏偏没有塌。

回城路途

这篇文章本来是想详细写一写，但是发现那样太累了，有悖我随心书写的原则，所以文章写成了这个样子。在我看来游记的书写并不在于要把每一处都要详尽介绍，如果那样我跟那些我痛恨的导游有什么区别呢？想必大家都是不愿意吃别人嚼过的东西的。
  参观完昭陵后返回，走的是乡间小道，一直走到神道的公交站，走了那么一路也唱了一路的歌，当然是没有人的情况下，虽然被搞运输的大妈在背后叫住问要不要送我去地铁站，车上的女生都在笑，当然我怎么可能去呢？我是那样的害羞以至于要坚持走下去，虽然那一路比较长，差点错过最后一班公交但是在我看来没有比那种旅行更好的旅行了，可以说那样安静的旅行才是真正意义上的旅行，带给我的不仅有快乐还有思考。当然早知道不买全票了，花了半天把所有可逛的逛了一遍，也够累的。最后在这里我想说这个时代看似平静祥和但是却造就了数以亿计的愚蠢人类，在这样的社会里，我尽可能的去寻找属于自己的一方天地。就说到这里吧，废话挺多的，也不好看。