雍也第六 山川其舍诸-选人的道理

6．6 子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

孔子有一次评论冉雍说，有头小牛，生它的牛是杂色的，可是它自己却颜色赤红、牛角周正，是用作祭祀的不二选择。（想到它的出身）虽然不大想用，可是山川之神舍得放弃这么上佳的祭品么？

犁牛，是指杂色的牛；对应的是骍，赤色。朱子注，周人尚赤，牲用骍。角，指牛角周正。骍且角，是祭祀选择牺牲的标准。杂色的牛，不能成为牺牲；但它生的牛，符合牺牲的条件，就不能因为它的出身而不用。仲弓就是冉雍，是本篇第一章将的可使南面的冉雍。孔子这段话，也不是对冉雍讲的，而是讲两个类比。

第一个类比是把冉雍作为例子，以冉雍为例。众所周知，冉雍出身贫贱，传说他的父亲为牧业为生，声名“贱而恶”；他的后母公西氏听说孔子设教，命三个儿子冉耕、冉雍、冉求皆投往孔子门下。孔子没有因为他们的出身而拒绝，悉心教诲，终成大贤。冉氏三兄弟均位列孔门十哲，世称一门三贤。其中又以冉雍最为优秀，第一章说冉雍气度宽宏，有为政一方的才能。因而，孔子以冉雍为类比，是说贤者与家庭出身没有关系。

第二个类别是以祭品的挑选为例。古代祭祀是国家大礼，而祭品的选择是其中的重要事务。祭品要选择最适合的，这是祭祀有没有诚意的严肃问题（“祭神如神在”）。骍且角，就是颜色最赤红、最纯正、牛角最周正、最美观，那就成为最上佳的祭品。这个祭品既为山川之神之属意，不选都不行。祭司在选择祭品的时候，不会去考虑这头牛的上一代是不是有杂色，以及他们的牛角是不是不周正。

之前两章“冉求请栗”、“原宪辞栗”，一正一反，讲得是为政者对利益的安排。此章所论，是讲得选人用人的标准问题。为政之事，包括从政、经商、治学等，人事问题一定是最关键问题。选什么人、用什么人，基本决定了事业的走向和成败。此章重点是讲的选人的问题。

一是英雄不问出处，反对出身论。孔夫子在当时的历史背景下提出反对出身论，是非常了不起的观点。当时既没有举孝廉，也没有科举制，社会阶层世袭，普通民众无法改变自己的阶层属性。孔夫子提出的，虽欲勿用，山川其舍诸，就是说你自己足够优秀，就必然是上天的最佳选择。这对于有志于仁道的精英、以及有志于通过修行仁德达到精英阶层的普通人，都是极大的激励。在现实生活中，许多孩子家境一般，但在事业上特别是上进心方面反而更加突出，在多数的求职中已经不是最主要问题了。

二是明确标准，选择最优秀的人才。许多组织在挑选人才的时候，往往陷入误区，会对被挑选的人求全责备，样样都要好。但拿到简历，怎么看，求职者每个人都或多或少有些不满意的地方。其实这是常态，不是求职的人出了问题，是用人选人的标准出了问题，最核心的问题是选人标准不明确。比如说，基本的素质、履历、专业等基本要求是否达到，最关键的一项选择标准是什么，有什么一票否决标准。在难以抉择的时候，在基本条件满足的前提下，就以最关键指标选择，同时排除必须排除的，就得到答案。就像此章讲的“骍且角”，清晰的标准给出清晰的答案。

EverYang博主，3月28日于南京