惊悚！佛陀杀人事件调查！
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俗话说佛法无边，在我看来应该是佛法的解释力无边。有句话叫“放下屠刀，立地成佛”，它让我相当费解。在佛学修为中，杀生是大忌，佛教注重因果报应，你杀了人就会造就虐业，将来一定要受报应，可是在现实中，很多坏人干了不少伤天害理之事，他不但没有遭受报应，反而收获颇丰，很多心地善良之人做了很多好事，结果最终却惨遭不测，正因为这些违背人心的事情一再发生，所以“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”这样的话才得以流传。这些血淋淋的现实无疑扇了佛教因果报应论一巴掌，为了弥补理论缺陷，各路高僧纷纷为佛学体系产生的漏洞打补丁，其中最有名的是庐山慧远大师，他提出了三世因果论，其主要思想就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。那么报应什么时候才来到呢，慧远认为报应肯定会来，只不过早晚问题而已，这辈子不来，那就下辈子来，如果死后一百辈子都不来，那就会在一百零一辈子来，只要你还在六道轮回中，你终究逃不出报应的追捕。
然而成佛就是跳出六道轮回，一切报应都会烟消云散。这就让我等凡人很难接受，设想一个杀人狂魔，拿着凶器杀害了很多天真可爱的无辜孩子，杀着杀着屠刀上的血还未滴干，突然他在杀戮中领悟了佛法，于是立地成佛，跳出六道轮回，不但可以不再为刚刚被杀害的孩子负责，而且还能往生极乐世界享受永恒的幸福，这种事情还有王法吗，人们怎么可能接受这样的理论呢？别担心，在博大精深的佛法面前，无论如何违背常识的荒谬都能得到非常合理的解释。我们刚才设想的杀人狂魔其实没什么大不了的，在佛祖面前完全是小巫见大巫，你或许想不到，佛陀曾经拿着屠刀大杀四方乃至血流成河，有句话说，杀一个人你是杀人凶手，杀十万人你就是将军，我们完全可以补充一句，杀上百万人，你可以成佛。
佛陀承认自己杀了很多人，而且供认不讳。这件事在佛教经典《大般涅槃经》里用白纸黑字清清楚楚的记录了下来。这部大乘经典是这么说的，某天佛陀在给弟子传道说菩萨在修行“四无量”时会进入“极爱一子”的状态，也就是把芸芸众生当做自己的亲生儿女看待。所谓“四无量”其实就是做到“慈，悲，喜，舍”四点，无差别的看待每个人，以大爱无疆的心胸关爱每个人。其中“慈无量"就是博爱，"悲无量”和“喜无量”是为众生受苦而悲伤，为众生得救而喜乐，“舍无量”就是对众生平等对待。这时佛陀弟子大迦叶不知道哪根筋搭错了，居然不识抬举的站出来给佛陀挑刺儿说：“之前您不是讲过，您前世做国王的时候，修行四无量，杀了不少婆罗门，我就不理解了。那时候您真的修成四无量，那不但不会杀婆罗门，反而会像亲生子女一般爱他们。如果您那时没修成四无量，那您杀那么多人早该下地狱了，为什么现在反而成佛了呢？您这种修为还不如我师弟须菩提呢。”，你看，大迦叶这种愣头青，要在中国官场混，铁定没前途。
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佛陀好像被搓到痛处，急忙自我辩解。试想老公在外面偷腥被老婆发现，在接受讯问时，男人如何掩饰自己呢，通常情况下是赌咒发誓，自己要是做了对不起老婆的事就怎样怎样等，佛陀似乎也没有例外，佛陀说：“你可不能这么责备我，我怎么可能害人呢？就算蚊子的嘴能伸到海底，我也不会害人。就算水变成坚硬的东西，火变成冷的，我也不会害人...."，就这样佛陀一番面红耳赤的辩解后，才慢慢冷静下来。
有必要深入解释一下为何佛陀对杀了婆罗门的人会如此紧张。婆罗门是当时佛教的死对头，两者剑拔弩张的关系很像原来西方基督教与阿拉伯穆斯林之间的关系。宗教的发展往往不可避免于血淋淋的杀戮，一是屠杀不相信教义的异教徒，例如当年天主教烧死布鲁诺，十字军东征穆斯林；一种是屠杀教内的不同派别，很多时候对内的杀戮比迫害异教徒更加残忍，例如穆斯林中的什叶派和逊尼派，虽然同为穆斯林，但两派却势同水火，相互间的厮杀异常惨烈。因此《大般涅槃经》中描述佛陀杀了很多婆罗门，暗地里表明了当时宗教斗争之激烈。
同时佛教把杀生分为三种，分别是下杀，中杀，和上杀。杀死动物和昆虫叫做下杀，犯了下杀就会堕入地狱道，畜生道和恶鬼道，受下苦。这种杀的罪孽程度最小，那是因为动物和昆虫只有很少的”善根“，因此杀掉他们不会造成很大的恶业，恶报比较轻，但报应再小，你也得到地狱道走一趟。人生在世有谁没有踩死一只蟑螂或拍死一只蚊子，由此可见在佛教宇宙里，几乎没有任何人死后能逃脱可怕的惩罚。我记得小时候经常和哥们一起捕捉很多小虫子，并把它们集中到一张纸团中，用火点燃，听着小虫吱吱叫时感觉特别爽，如此我们就在不经意中犯了下杀。
杀人和杀“阿那含”属于中杀，凶手一样要堕入地狱道，畜生道和恶鬼道，但不再受下苦而是中苦。“阿那含”是佛学修行的一种段位，它相当于专科毕业，罗汉相当于本科毕业，菩萨是研究生毕业，佛是教授。罪孽最深重的属于上杀，杀父母和罗汉基本以上的佛教人士都属于上杀，会下最痛苦最恐怖的阿鼻地狱。这里的“罗汉”与我们想象的不一样，它只不过是一种”学位“，而不像神话中的降龙伏虎那种具备超自然力量的罗汉，因此他们可以被杀害。阿鼻地狱就是无间地狱，你是不是想起电影《无间道》，无间道指的就是通往无间地狱的道路。无间地狱是佛教八大地狱中最底层的地狱，关押的都是重刑犯，里面各种油炸，割锯等折磨永不停歇。在佛教教义中，无间地狱在地下四十万公理，这显然不符合客观事实，地球的平均直径最多不过两万公里，当然我们不能对古人过于苛求。
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由此看来，佛陀杀了很多婆罗门，算是中杀，至少得堕入地狱道，畜生道，和饿鬼道。然而事实显然并非如此，我们看看为何佛陀制造了那么多杀孽反而还能得道成佛呢？佛陀继续向大迦叶解释说：“我那时候杀婆罗门是因为爱，而不是因为心怀恶念”，看到这里，我想到了当今最令年轻人痛恨的一句话”我是为你好“，老一辈对年轻人逼婚，逼生无不是以这个理由来占据道德制高点，我们继续看佛陀接下来的话，”好比一对夫妻只有一个独生子，非常的疼爱，这孩子犯了法，父母因为害怕就把他杀了。虽然杀了他，但不是怀着恶心去杀的“。这段话逻辑有点诡异，父母爱那么爱孩子，当孩子犯了法时出于人之常情，应该是想尽办法包庇保护才对，怎么会杀了他呢？再不济你让他自首，结果最坏也是被处死。此外父母害怕的是什么？显然不是害怕孩子受到伤害，那最好的解释是父母害怕被孩子牵连，如此一来父母对孩子的爱就显得很虚伪了。
我们继续看佛陀的解释。”菩萨的心态和这对夫妻是一样的，如果发现有谁诽谤大乘佛教，就用鞭子抽他们，或者杀掉他们，这是希望他们有朝一日能够悔改。菩萨操心的是，只要能让众生修行大乘佛法，倒也不妨方便行事“。在我看来这段话很能显示出《大般涅槃经》的作者很有私心，借佛陀作为幌子而行教派打压之实。佛教内部分裂成两派，一派为大乘，另一派为小乘，两派之间相互攻讦，水火不容。大乘辱骂小乘为”一阐提“，这个绰号我们后面会解释，而小乘则直接对大乘釜底抽薪提出”大乘非佛“。很多宗教在宣传时总喜欢说善，说爱，说宽容，但在具体运作上，它们总能把人性的阴暗面展现的玲离尽致。
我们继续看佛陀接下来的话。”被我杀掉的那些婆罗门死后堕入阿鼻地狱，就会生出三种反思：第一，他们会想我这是在哪啊？这样一想，就发现自己呆在阿鼻地狱里，有的是苦头要吃。第二，我是从哪里来的啊？这样一想，就想到自己是从六道轮回当中的人道来的。第三，我是遭了什么报应才下地狱呢？这样一想，就想到自己是因为诽谤大乘佛教的经典，被国王杀了，这才下地狱。等他们反省好了，明白了事理，对大乘佛教的经典生出敬仰之心了，立刻就死掉了“。作者编撰这段话的用意很明显，就是为了打压异己，按照这个逻辑何止当时佛教的死对头婆罗门该下地狱，小乘佛教也应该下地狱，即使小乘是佛教的一支。这里面还需要理解的是”死掉“，在地狱里死掉其实就是脱离地狱，立刻转生到佛的世界，在佛国的平均寿命是”十劫“，一”劫“大概是一百亿或一千亿年，所以佛陀才说：”我那时候给这些人十劫的寿命，这怎么能叫杀呢“。
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《大般涅槃经》中的佛陀杀人事件是一个很有趣的故事。我们都知道佛教徒严禁杀生，这是最基本的五条戒律之一，非但不能杀人，就连蚊子，蚂蚁也不能杀，所以很多僧人坐到椅子前会拍一拍椅子，目的是把当时躲藏在木头里的虫子赶出来，以免坐下去时把他们压死。对于佛陀杀人如此违背戒律的事它也能圆的头头是道，由此我们也可以体会到何为”法无定法“。佛学有很多及其违背常理的理论，佛学强调不能杀生，但又有相关理论能推导出，即使你大杀四方，造成血流成河的惨状时，也照样不妨碍你成佛。在前面我们提到一个概念叫”一阐提“，佛陀之所以杀了那么多婆罗门而不遭报应，那是应为婆罗门都是一阐提，杀多少一阐提都不构成罪业，所以不受恶报，这个观点是《大般涅槃经》中佛陀亲口说的。
什么叫”一阐提“呢？这个词是梵文的音译，它专门指乐于五欲的人。所谓五欲分别为色欲，声欲，香欲，触欲。一个人贪恋美景，爱旅游，老在朋友圈里发各种美照就叫乐于色欲；喜欢音乐，花大钱买什么原生唱片，高保真音响就是乐于声欲；爱洗澡，爱喷香水，在车里用香薰，在卧室撒花露水，这些都是乐于香欲；爱美食，就是乐于味欲；喜欢保养皮肤，用各种面膜把皮肤搞得光滑有弹性，或者穿衣服讲究材质，贴身必须纯棉等，这叫了于触欲。有这五条的人都是一阐提，即使被杀，凶手也不必承担恶报。问题是哪个正常人没有这五欲呢，婴儿出生后本能的就会用嘴巴吮吸母亲的乳头，这不就乐于味欲吗。这么推导下来，你拿把刀到街上见人就砍，你也不是在作恶，乃至我们前面提到的那些残害小朋友的凶手同样不是在作恶，试想这种理论常人能接受吗。
"一阐提”是大乘佛教给死对头小乘佛教扣的帽子，后来又慢慢扩大到一切异见人士。在《大般涅槃经》中特别强调一阐提身上不信佛的特点，因此一阐提这类人一点善根都没有，无论杀多少都不算罪孽。从上下文中看，一阐提的核心特征是“喜欢诽谤大乘佛教”，而这正是早先的婆罗门，后来的小乘佛教经常做的事情。在佛教教义里，被杀者的善根决定了凶手的业报，蝼蚁虽然微不足道，但多少有一些善根，因此杀死他们会有轻度恶报。这里我想到植物是否有善根呢，也有大乘佛法认为植物乃至石头瓦砾都有善根，例如就有传说晋朝和尚道生法师对石头讲经，石头都点头称道。如果植物有善根，出家人吃素算不算杀生？一阐提虽然是人，但因为完全没有善根，无数个零加起来还是零，因此杀几百几千万一阐提都比不上杀一只蚂蚁，“死有轻如鸿毛”在字面意义完全成立，我们甚至可以说希特勒发动二战造成几千万的伤亡，但由于死的都是一阐提，所以希特勒无罪。
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很多宗教都有“不可杀人”的戒律，然而人的定义及其复杂，你在对方眼里很可能没有做“人”的资格。如果你抛开各个宗教表面上那些“伟光正”的妆点，你可以看到宗教的发展史也是异常激烈的政治斗争史，在基督教中，有天主教，新教，东正教的纷争；在穆斯林内部有什叶派和逊尼派永无止境的厮杀；佛教内部则是大乘和小乘的斗争，此外还有各种派和宗，谁都声称自己是正宗，别人是邪魔外道，然后几千年来相互间争吵不停。宗教其实是一种政治组织，拉拢信众，争夺地盘，汲取资源，做各种事的最终目的都是获得“执政权”，至于“普度众生”之类的，只是表面文章，都是用来加强自己的“合法性”而已。
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