佛祖在菩提之下究竟悟到了什么

苏雪林在《当我老了的时候》里写道：“我们一生在死囚牢里披枷戴锁，性灵受尽了拘挛，最后一刹那才有自在翱翔的机会”。

她说身体是牢笼。

人活在世，总想追问，我们冥冥之中的根源到底是什么，人的灵魂究竟从哪里而来，又将去向何处。人为什么要世世代代，生生不息地受着生老病死，爱恨情仇的苦患。

还未成佛的悉达多为悟人生之谜，解众生之苦，经过多年的修行、参悟，最终在菩提树下看到了答案：人世是灵魂的监狱。

他说：诸法空相，五蕴皆空。

人的根源，其实是股意识能量，并不以任何东西依附、束缚，自由自在穿梭在茫茫宇宙之外，无远弗届。人们口口相传的所谓的极乐世界也好，天堂也罢，应该就是人类灵魂的来源和归宿地了。

不知是什么原因，这些灵魂被打入到“人间”这座监狱里，以人身肉体为牢，把灵魂紧紧的束缚在肉体里面，使之无法挣脱；并以六觉为人与世界的桥梁，然而这座桥梁是设好的魔障———视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、知觉其本质均为幻觉，让人以为他感知到的这个世界，就是真实的世界，是有形的世界。据说其实我们感知的所有事物，本质上均为无形的能量波，都是不存在的，是幻象。有些动物、生物，它们看到的世界与人类并不一样，这大概就是一点佐证吧。

再有七情六欲者，是给人类的迷魂药，是为了减轻人类痛苦的迷药，让人痛不觉痛，苦不觉苦，如痴如醉，甘之如怡。

茫茫宇宙，是锁住人类的最后一道外墙，举全人类之力，皆不能破，不能跃。

人类之间互相影响，互相牵制，制定规则，规范意识，自觉自发的维护这个庞大的灵魂监狱，无人质疑，无人参透。

谁设置的这座监狱？又为什么而设？佛祖没有说。但是他参透了人世的本质。他“看见”了真实的世界，是在屏蔽掉五官六感之后。不是用眼看的，而是用身体里的意识。这意识看到了所有物质的本质，“均为无形，是为无常”。没有一样是真的，甚至时间、空间都是假的。 

于是知道了假相只依托在人类自己的感官上，人类这么相信这么依赖的感官，竟是生而自欺的工具。

所以佛陀告诉世人：一切皆为幻象，我们所感受的有限存在并非真实的存在，乃是虚幻的存在。

既然这世界是个假象，那么就不用执着其间。看淡一切，不喜不悲。

有人会说：既然这样，那人类不就知道了逃出这座监狱的方法了吗？不，死并不是终结这一切的方法。佛祖在菩提树下看到的远不止于此。法华经里说：“如一尘端如尘刹”，就是说在一粒微尘的尖端上，含有微尘一般数量的大千世界。也就是说，像人类这样的世界，还有许多许多，无穷无尽。这些世界，就是佛家所说的“无始以来”就有的，众生轮回路上的一座座节点吧。

佛说轮回的根由，就在人世间里人类造出的因果。想要斩断轮回，就先要斩断因果，也就是要斩断所有爱怨情仇的“冤冤相报”，那么就需要灭绝一切情绪和欲望。凡夫说：我做不到。佛说，如果你像我一样看到了所有的虚无，看到了人类在这虚无中产生的所有虚妄，那么你就能做到。

凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫于举心动念之间“无非是业，无非是罪”。这些业和罪，就是人类下一场轮回的起点。

佛并不掌握众生的吉凶祸福。佛只是一切真理的发现者。世人无知，不明因果。所以佛教化大众须一切看空，“本来不生，实更无灭，自性寂静，即是涅盘”，要人类不再积怨、恨、仇、欲、爱，因为这些欲念都是把人类网罗在轮回上的无形丝线，生生世世，循环往复，不得解脱。

如果人能像佛祖那样，屏蔽六根，不再生欲，如果无欲，就能无业，无业，便能从所有的烦恼和善恶中解脱出来，便能超出轮回，便能不生不灭，便能涅槃。

佛祖看到了人类灵魂的监狱，然后他悟得了解脱的方法。

可是世人都做不到，所以我们都成不了佛，我们都是凡人。

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