苦海指津（24）

苦海指津（24）

一日，药山禅师带领几位弟子外出参学，看到路边有两棵古树一棵枯死了，另一棵枝叶繁盛，药山禅师借机问弟子：“树是荣的好呢，还是枯的好？”

一位弟子答道：“荣的好。”另一位弟子则说：“枯的好。”

药山禅师又问身边的一位小沙弥：“你怎么看呢？”

那位小沙弥头也不抬，继续赶他的路，他淡然地答道：“荣者随它荣，枯者随它枯。”

现实中，树木的荣枯无非是一种自然现象，无论人们如何评判它，都不会改变它的性质。每个人的命运的顺逆，大多数情况下是不可能掌控的。是非任人评说，好坏由它来去，把当下的事情做好，以不变应万变，危机中自会有转机发生的。

禅门中的“无念、无相、无住”的修行理念，就能很好地做到事理圆融，随缘自在。惠能大师说：“无相者，于相而离相；无念者，于念而无念：无住者，人之本性也。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。”

所谓无相，就是不要只看表面现象，死脑筋，认死理，走极端；无念即是思想情绪不可绷得太死，那样只会搞得精神高度紧张，内心万分焦虑，情绪钻进死胡同走不出来，要留有余地，做到念而无念；无住讲的是人的自然本性，它是即不疾亦不徐、即非净亦非垢、依循它自然流动的形态，不必刻意控制它，做起事情来反而事半功倍呢！

处世接物要契合常情，世间人心之善恶美丑，乃至敌人或朋友之间，无论他人如何对自己，纵然无端受到诽谤、欺骗和伤害时，要把它当作转瞬即逝、虚妄不实的事，没必要计较得失是非。即不沉缅于过去，也不执著于现实，更用不着为未来焦虑。保持空杯心态，心中无一物，日日活泼泼，时时欢喜喜，做到这些也也便进入禅者的境界了。