《社会契约论》札记（八）

社会公约

我认为在人类发展的某一时期，自然国度中个人之生存不再能由单一个体无力而藐小的力量来维持，原来的自然国度也就不能存在下去了，现状如不改变，人类就要消亡。

自然国度中个人之生存不再能由单一个体无力而藐小的力量来维持，原来的自然国度也就不能存在下去了。这句话什么时候呢？卢梭是不是说君主个体的力量其实很藐小的，一旦被国民所遗弃，则国将不国呢？假如是，那么厉公止谤是个很出名的例子，而崇祯最后也只能孤独地吊死在煤山的歪脖子树上，罗马的尼禄只好放一把火把自己和帝国烧光。

个人的力量是有限的，只有他们团结起来，才是他们保存自己的唯一方式：结成一体，用力量的总和来攻艰克难，群策群力。

对头，卢梭的判断符合客观存在。这是契约的物质和精神的基础。

如此集体力量只能由一群人的合作来实现。但既然每个人的力量和自由是其谋生的主要手段，个人如何能够善用此一集体力量，而不伤及自己和自己的利益？这一问题可以这样表达：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这就是社会契约要解决的根本问题。

这个完美的理想社会契约能完美地解决吗？理想很丰满，现实很骨干，卢梭种下了龙牙，看他能收获什么？只听从自己的意志，这是一个bug。

社会契约的本质决定了上述各项要件不能有一丝更动，否则社会契约就会失去效用，即便这些条件不曾被正式宣布，它也必须是每一时每一地普遍地得到接受。否则，每个个人都失去或放弃了他的契约自由，而重新得回他所原有的天然的权利和自由。

这个普遍接受是否意味着放弃听从自己的意志，卢梭啊！跟上面的前提矛盾了啊！

这些要件，正确的理解之下，都归于一条，就是每个加盟成员都把自己的权利奉献给整个社会。首先，只有当个人把自己整个地投入，每一个人的条件才能平等，他人的负担也就是自己的负担，而为他人增加负荷，对任何人都不再有利。

把自己的权利奉献给整个社会，自己的意志消失了，都没有了个人的意志就能平等了，卢梭真有你的。他人的负担也就是自己的负担，而为他人增加负荷，对任何人都不再有利。我请问卢梭，你如何解决项羽和武大郎加入社会后彼此平等。项羽如何不增加武大郎的负担。

进一步，此等奉献既然毫无保留，这样的集体就是最完美的，每一个成员都不会过分地要求：只要有一个人还保有他的某一权利，他就迟早会在某一事例上开始特立独行，在个人和社会等事物上不受任何权威的约束。当最后所有人都开始拿回了他的权利凡事都凭自己的判断，人们就回复到了自然国度，社会必然地变得如非解体，就成。

自然中项羽的体魄要比武大郎大得多，单从食物上，项羽吃得比武大郎多，这怎么平等呢？项羽肯定不愿意卖烧饼。武大郎打仗也不行。

最后，每个个体无保留地投身于社会整体，等于个体毫无奉献。每个个体对其他加盟个体的权利都是一样的，因此，他所付出的，为他投身于社会的回馈所弥补，加上更强的保全自身的能力。

表面上加入社会契约同盟的每一个个体所付出的，为他投身于社会的回馈所弥补，加上更强的保全自身的能力。那么西门庆为什么要抢夺武大郎的潘金莲。谁来维护契约不被破坏，道德是不行的。卢梭，你将怎么办？