水润读书笔札 l 庄子 外篇 刻意
《庄子·刻意》为庄子外篇的第️八篇，取篇首二字为篇名，主要论述养生之道，提出养生贵在养神，恬淡旷达、顺应自然，体悟纯素，则一切美好随之而至。
此篇由三个章节编纂而成。
第一章
论述为亢、为修、为治、为闲、为寿，是过分追求外在的行为，应减少对外物及有形条件的依赖，提倡宁静淡泊，保持真性（本性），方合于天地之道，圣人之德。
1．刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
磨励心志，崇尚品行，离世异俗，高谈阔论，讥评世事，这是高傲而已。此为山谷隐士，愤世之人，洁身自好、宁可以身殉志之人所喜好。
2．语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。 此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。
谈论仁义忠信，恭俭谦让，这是修身而已。此为平治天下之士，施以教诲之人，游说讲学者所喜好。
3．语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。
宣扬大功，树立大名，制定君臣礼仪，匡正上下秩序，这是治理天下而已。此为朝廷之士，尊君强国之人，致力功业、开拓疆土者所喜好。
4．就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。
隐逸山泽，处身旷野，悠闲垂钓，这是无为而已。此为江海之士，避世之人，闲暇者所喜好。
5．吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
吹嘘呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像熊攀缘引体、像鸟展翅飞翔，这是延年益寿而已。此为练功之士，养身之人，彭祖高寿者所喜好。
6．若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。
若不需磨砺心志而自然高洁，不需倡导仁义而自然修身，不需追求功名而天下自然得以治理，不需避居江湖而心境自然悠闲，不需舒经活络而自然长寿，没有什么不忘于身外，没有什么不据于自身。
7．淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。
宁寂淡泊，一切美好随之而至。此为天地之道，圣人之德。
第二章
叙论圣人之德，以养神守神为要。提出养神之道，抛却智巧、世故，遵循天地之理，纯粹不杂，静一不变，淡泊无为，顺应天地运行。
1．故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故说：恬淡、寂漠、虚空、无为，此为天地的本原，道德修养的实质。
2. 故曰： 圣人休，休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
故说：圣人息心于此，息心于此则平凡单纯，平凡单纯则恬淡，单纯恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故天（真）性保全完整，心神不亏损。
3．故曰：圣人之生也天行，其死也物化 。静而与阴同德，动而与阳同波。
故说：圣人活着与天地同行，死后与万物俱化。静时与阴气同宁寂，动时与阳气同波动。
4．不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
不为造福的先导，不为祸患的起始。有所感而后响应，有所迫而后行动，不得已而后兴起。
5．去知与故，循天之理。故无天灾，无物累 ，无人非，无鬼责。
去智巧与世故，遵循天地之理。故无天灾，无外物的牵累，无人非议，无鬼责难。
6．其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。
生时如浮游，死后如休息。不思虑，不预谋。光亮而不耀目，诚信而不期求。
7．其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
睡时不做梦，醒来无忧虑。心神洁净纯粹，身心不疲乏。如此虚空恬淡，才合乎自然禀赋。
8．故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也； 好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；
故说：悲哀之情，违背天赋；喜怒之态，偏离大道；好恶分明，丧失德性。故心无忧无乐，是德行的极致；
9．一而不变，静之至也； 无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。
专一而不变，是静的极致；无所抵触，是虚的极致；不与外物交接，是淡的极致；无所违逆，是纯粹的极致。
10．故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。
故说：形体劳累而不休息则疲惫，精力使用不止歇则劳损，劳损致枯竭。
11．水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。
水的本性，不混杂则清澈，不搅动则平静；闭塞而不流动，也就不能澄清，这是自然的现象。
12．故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
故说，纯粹不杂，静一不变，淡泊无为，动则顺应自然，此为养神之道。
第三章
提出保持纯粹朴素，唯有守护精神。圣人、真人皆贵在守护纯素心神。
1．夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。
拥有干越宝剑者，将剑收藏，不轻易用，视为最珍贵的宝物。
2．精神四达并流 ，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。
精神四处流溢，无所不至，上达于天，下及于地，化育万物，没有实象，它的功用如同天地。
3．纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。
保持纯粹朴素，唯有守护精神，守护不丧失，则心身（神）合一，合一则精神通畅，合于天地。
4．野语有之曰：众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
民间俗语：普通人重利，廉洁之士重名，贤明之士崇尚志节，圣人以养护精神为贵。
5．故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素， 谓之真人。
故所谓朴素，没任何掺杂；所谓纯粹，心神不亏损。能体悟纯粹朴素者，称为真人。
备注：此篇整理于二0二二年 八月读书笔札。
