【成长日记】“我们” 就是社会

6月28日 “我们”就是社会

我的另一个重要特点，就是关注社会民生，这一点，在我的几乎所有日记中都有体现。下面的这篇日记中，同样出现了这类内容。但人性是复杂的，并不是每一次好心帮人，都会被对方理解和接纳，有时，对方因为怀疑和戒备，不但有可能会拒绝你，还有可能会像下面的日记中那样，让你非常难堪。对于大部分人来说，这都是一件打击热情的事情。遭遇一次可以，两次可以，三次也可以，但如果遇到的次数多了，你是不是还会保持初心，一如既往地热心下去呢？ 

有些人不行，帮着帮着，就心灰意冷了。但有些人可以，比如我就是这样。虽然我在日记里发了很多牢骚，但下次遇到类似的场景，我还是会义无反顾地伸出援手。至今的大半生里，我一直是这样。四十年前，我是一边发牢骚，一边帮人；四十年后，我连牢骚都没有了，哪怕明知自己的帮，对方不但不会随喜，有可能还会产生不好的情绪，我也仍然会做我该做的事，说我该说的话，既不执着被帮者，不执着帮的结果，也不执着帮的行为本身，只是随缘地做事，随缘地帮人。 

这也是我的一个非常重要的变化。 

下面来看日记。 

1981年6月28日   星期日   晴 

今天，我碰到一件怪事：一个青年推着一辆载着大油桶的自行车，在我前面走着，车子忽地倾斜了，向路边倒去，青年吃力地扶住车子，想把油桶扶好，但那桶太重了，车子始终倾斜着，青年显得手足无措。见状，我急忙跑过去，说：“同志，我帮你把车子扶好吧，你好收拾一下油桶。”谁知他两眼一瞪，气势汹汹地对我说：“不收拾！”“可你的油桶斜了。”“斜就斜！”说罢，他狠狠地瞪了我几眼，摇摇摆摆地推上车子，往前走了。 

我那火热的心，为啥会换来这样的冰冷和刻薄呢？我百思不得其解，只觉得，想帮助一个人竟这么难。到底为什么呢？难道是我的衣着打扮，不像电影上的那些英雄们那么朴实、整洁？但衣着能决定一个人的心灵吗？难道我以后，最好各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，对那些需要我伸出援手的闲事不理不睬吗？ 

虽然我的日记中第一次记录这类事，但无论之前还是之后，这样的事，都经常在我的生活中发生。我总是非常热心地帮助别人，对方却总是莫名其妙地非常冷漠，有时，甚至会对我冷嘲热讽，让我下不了台。也许是因为，他们从来没有见过我这样的人，也觉得我有些莫名其妙吧。直到今天，还是这样。比如，时不时地，网上就会出现一些文字，我一看那些文字，就知道自己的好心又招骂了。 

即便这样，我也能理解那些骂我的人，而且明白这是一种必然。为啥？因为每个人都有自己的习气和所知障，而消除了习气和所知障的明白人，在这世上是必然会孤独的。我为啥说“月在天空正皎洁，但尽凡心莫相疑”？就是因为明白人已经把整个心都掏出来，袒露在你面前了，奈何你就是不看那真心，偏要找上面的阴影——当然，你想找阴影也可以，只是，你就算找到了阴影，也不会因此受益，但是，你若是用一颗同样袒露的心，去感受对方那颗真心的温度，而不是用机心去找阴影，你也许就会得到觉悟。 

我自然也明白，十八岁时的我，即使把一颗真心袒露在别人面前，也不一定能给别人带来真正的利益，因为我当时还没有明白，我自己的心里还充满了习气和所知障，还会为一时的现象而感到烦恼，我怎么可能带给别人清凉呢？然而，当时我没想这么多，只是单纯地想把自己觉得好的东西，分享给自己认为需要的人，或只是像这篇日记中所说的，做一些举手之劳的事情。所以，同样的热情和善意，在不同的阶段，自然会有不同的表现方式，也自然会有不同的效果，这很正常。否则，我为啥还要用四十年，来成为今天的自己呢？ 

但是，大家不能因为我也有过这样的时候，就觉得这也没啥。不要有这种想法。我之所以展示这些日记，是为了告诉你，当你处于这样的境遇时，要怎么超脱出来，怎么升华，而不只是让你能舒服一些，自信一些的。 

你要明白，当时的我，只有十八九岁，我可以用四十年走到今天，而你可能已经三四十岁，甚至四五十岁了，如果你还不能走到正道上，改变自己，你要什么时候才改变自己呢？所以，一定要记住，我也有过毛病、烦恼和所知障，之所以我能战胜自己，超越过去的自己，是因为我一直在自省、自律、自强，无论遇到怎样的打击，无论遇到怎样的挫折，我都没有丢失过自己的向往，更没有退缩过。不管是谁，只要能像我这样，最后就一定能完成自己。 

所以，遇到有人批评你、指出你的错误，甚至对你冷嘲热讽时，你不要觉得难堪，也不要觉得沮丧，更不要退缩和逃避，你要承认自己的毛病，接受别人对你一切的质疑和非议，允许别人有自己的选择。同时，你更要改变自己——你可以像我那样，一方面追求梦想，一方面读书，一方面进行传统的心灵训练，也可以像社会上的很多有识之士那样，做一些贡献社会、无私无我的事情，慢慢培养自己的慈悲心，慢慢消解小我的局限，久而久之，你就会越来越完美，堕落和痛苦也会离你远去。这就像洗衣服，你看到衣服脏了，觉得那污垢很丑陋时，你该怎么做？是不是应该把污垢给洗掉？肯定是。当然，也有一些人会选择视而不见，继续穿着肮脏发臭的衣服。但久而久之，那肮脏发臭就会变成他的本质，他会和他的衣服融为一体——除非，他已经消除了分别心，净垢无别了，这另当别论。但即便这样，他也仍然要首先洗去那脏，实现了净，才谈得上后来的净垢无别。 

前面我也说过，在修心中，忍辱是很重要的一关，因为大部分人都在乎名誉，在乎面子，在乎别人对自己的看法，都希望自己在别人眼里是完美的，受到质疑、非议和指责时，心里都会不舒服。除非他非常自知和自信，不需要依靠外界的认可，这时，他就会坦然接受自己的不完美，甚至丑陋，因为他相信自己会改变。这样的人，心灵非常强大，也非常健康，但这样的人不会太多。很多人即使很优秀，很有涵养，也不一定能有这样的胸怀，可见，忍辱这一关不好过。过不了忍辱这一关，你就很难不烦恼、不受伤，你的命运轨迹也不会改变，你会不断因为外界的刺激，陷入类似的困境和窘境，内心受到巨大的折磨。 

为什么有些人能够接受一切的批评和非议呢？因为他们明白，自己控制不了别人怎么想、怎么说、怎么做，但他们可以改变那个引人非议的自己，也明白自己是为自己而活，为自己的理想和追求而活，不是为了别人的眼光而活的。这时，他们就会相对理性。但这样的人也还是有弱点的，因为，他们仍然认为外界的现象是实有的，他们只是学会了接受而已。而一旦外界的动荡超过所能承受的底线，理性无法驾驭，他们就会受到伤害，产生烦恼。所以，明白人不追求理性的约束和控制，他追求智慧，追求慈悲，追求对万物真相的洞察。 

什么是万物的真相？《心经》说“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那“颠倒梦想”，就是真相。用《金刚经》的话说，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切的风光都会过去，一切的荣耀都会过去，一切的出丑露怯也会过去，一切的痛苦难堪同样会过去。把不断变化的现象，当成固定不变的存在，觉得以后都会这样，就是“颠倒梦想”。认知万物那假有（即无常）的本质，不再执着、逃避或牵挂，就是洞悉了真相。这时，一切都不能影响你的安然和幸福，一切都不能让你失去自在和自由，你也就达到了究竟涅槃。 

这个道理听起来很简单，大部分人都能听懂，但为啥一回到生活之中，很多人还是会烦恼痛苦呢？因为，烦恼和习气会催生一种负面的力量，这种力量会欺骗你，让你把一时的现象当成恒常存在，执幻为实。最糟糕的是，虽然你知道你需要指引，需要过来人告诉你该如何往前走，如何解决目前遇到的困难，如何改掉自己的毛病，但你还是会不自觉地排斥苦口的良药。为啥？因为它会让你难受。逃避痛苦，趋向快乐，是人的天性。但你也知道，依靠逃避得到的快乐，终究不会长久，外境一旦出现变化，你的心就会随之动荡，快乐和安宁也会随之消失。所以，最根本的安心之法，还是在明白人的指引下，得到觉悟解脱，契入真理的境界。因此，你要时时提醒自己，既然你相信那个开药的人，就不要怕药苦口，味道只是一时的，最关键的，还是能治好病。 

瞧，不知不觉又扯远了。

回到之前的话题。 

小时候，一旦帮人反而受到伤害，我就会觉得委屈，但慢慢地，我也就不在乎了。因为我一直在修心。哪怕刚开始的几年，我还不知道什么是真心，也不知道什么是真相，但心灵训练让我渐渐有了定力，能控制自己的情绪了，也就不会那么容易被外境给牵走了心。这时，我开始有了另一种眼光，从自己的感受，明白了别人的感受——别人要是好心好意地提醒我，希望我能变得更好，而我不但不接受，还跟他针锋相对，他也会觉得委屈的。后来，我就时时提醒自己，永远不要伤害帮助你的人，人家只要是好心，不管他们说的话对不对，都要随喜。再后来，我就不在乎别人怎么对我了，只要我自己尽力了，做了该做的事，结果如何，也就不重要了，于是，这类内容，就慢慢从我的日记里消失了。 

不过，我们固然不该行善而求回报，但面对社会，我们还是要提倡随喜善行。就是因为现在的很多人都不随喜善行，好心总是得不到好报，甚至有很多人会利用别人的善意来犯罪，敢于帮助他人者，才会越来越少。我印象最深的，就是有人扶了摔倒的老人，反被敲诈，于是双方就闹上了法庭。帮人者以为，只要一上法庭，就会有人为自己说些公道话，自己问心无愧，总不至于被定罪的，谁想，连法官都质问他：“你既然没有撞他，为啥要去扶？”按那法官的逻辑，所有帮人者，都是因为心虚。如此推理，日记中那人的油桶，定然就是雪漠撞歪的了，不然，我为啥去扶？

再没有比这种话更能影响社会风气了，因为，连法官都这么说，一般人会如何想？每个人在遇到需要帮助的人之前，如果都会想一想，自己的行为会不会被人歪曲，久而久之，就再也没有人敢去帮人了。

许多时候，看起来只是一两个细节，但要是扩散出去，就会影响整个社会。

孔夫子就非常明白这个道理。《论语》中说，子路救人时，别人送他一头牛作为答谢，他接受了，孔子知道这件事后，夸他做得对，因为他这么一接受，很多人就会学着他去救人。后来，子贡在国外赎了一个奴隶，按国家的规定，他可以去政府领赏，但他拒绝了。这行为看似高尚，孔子知道后，却批评了他，因为，他一拒绝，其他人就不会在国外赎奴隶了。你想，人家要是赎了人，到底是去领赏好，还是不去领赏好？领赏吧，就会被很多人说他不够高尚，不学子贡；不领赏吧，他又会很不甘心，因为他毕竟是花了钱的。于是，好些人就索性多一事不如少一事了。 

所以，永远不要觉得事情很小，就不在意，要知道，小事要是处理不好，最后往往就会影响大事。因为，社会风气，就是由一件件的小事积累而成的。 

有段时间，很多人转发了一些关于乞丐的内幕，说是有人在组织乞丐骗钱，如何如何。这文章震惊了很多人，但我没转发。人问我为啥不转，我说，我怕我转了之后，很多人看到真的乞丐时，也不会给钱了。因为乞丐们外相上都一样，谁也看不出哪些是真乞丐，哪些不是。好些真乞丐，如果遇了这事，生活就会雪上加霜。所以，我虽然相信那文章也许真有其事，但我更相信，这世上，确实有很多乞丐吃不上饭，他们真的需要我们力所能及地给一点零钱。所以，面对乞丐时，一般我都会给他们一点钱，不多，但代表了我的心。这时，他们到底是不是真的乞丐，对我来说并不重要。 

当然，有时候，人们也不是没有同情心，只是在看到别人乞讨时，总是会想到他们在骗钱之类。也许，真有一部分人是这样的，但乞丐中的大部分人，定然是真的困难。

有些人还会问，他为啥不去工作？这种问法也是不对的。因为，有很多人，即使想找工作，也不一定能找到工作。

以我身边的人为例吧，要是我的母亲无地可种，或是家中出了祸事，或是她外出遇到意外，不得不流落到城市里，就定然是找不到工作的。你想，一个年过七旬的老人，又没什么文化，谁会给她工资呢？要是她没有亲人，或是亲人不养活她，她不去乞讨，怎么活？要是她去乞讨了，别人却不给她一分钱，她仍然有可能会饿死的。我的父亲亦然。我的妻子，五十多了，身体很好，但她没啥特长，就算去打工，也不一定能马上找到能做的工作。只有陈亦新和陈建新这样的年轻人，才有可能找到工作。你这样一想，就会明白，这社会上，有些人，是真的需要帮助的。

有一年的圣诞节，我叫陈亦新和陈建新去体验生活——像流浪歌手那样卖唱，看看社会如何对待他们。于是，他们精心打扮，很卖力地去唱，唱了一整个晚上。但是，虽有很多人围着他们听歌，我举了帽子走近时，人群却总是一哄而散——那天的卖唱活动，我也是参与者之一。我们当然不需要那钱，我们只想看看，我们的公民，能冷漠到什么地步。要知道，卖唱毕竟不是乞讨，他们是付出了劳动的。可两个年轻人在圣诞节卖唱了一夜，却只挣到一元钱。可想而知，那些乞讨者有多难。所以，我就告诉学生，以后遇到卖唱的孩子，不管你听不听，都最好能给他哪怕一元钱。 

就像前面说过的，在这篇日记中，我虽然问过自己，要不要“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，但后来，我还是一如既往地帮人，就像那时节，我曾无数次规劝自己，不要逢人就掏出真心，但我还是一如既往地真诚一样。不过，我后来的帮，其实已经不在乎对方如何了，我只是在帮自己。要是太在乎别人的反应，就不是真正的帮了。 

所谓的帮，看起来是利益了别人，其实是成就了我们自己。 

所以，我总是愿意当愚人，故自号“大痴居士”。虽然我老是被一些人误解，我的好心也老是得不到好报，但我还是乐此不疲地去做一些别人眼中的傻事。我从来不在乎别人如何待我，我只在乎我如何待人。在这一点上，我正好跟曹操相反，他是“宁可我负天下人，不可天下人负我”，我是“宁可天下人负我，不可我负天下人”。无论对方如何待我，无论社会如何待我，都不重要，重要的是，我有着怎样的心，有着怎样的人格。明白了这一点，你才会明白我常说的那句话：“世界是调心的道具。” 

这几十年来，在别人需要帮助的时候，我总会毫无保留地帮助他，倒是自己也没有帮穷。反而从一个没有钱的穷小子，一天天变得衣食无忧，还做了很多利众的事。要是我真的冷漠的话，现在，就只是一个还在凉州街头发牢骚的老头子。我有些旧日的同事，几十年前在发牢骚，几十年后仍在发牢骚，只是年轻的脸皮变成了沧桑的老树皮，他们的心，没有丝毫的改变。 

你想，要是连我们自己都不改变，社会怎么会改变呢？社会就是无数个“我们”组成的，“我们”不变，世界是不会变的。

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作家雪漠： xuemockh1963