卷土颂。原著—释盗计

六十妪猜字谜，西后打倒东后。

如今卷土重来，依旧蜂刺蚊叮。

太后老佛爷应知，中国人的活佛济公，一样是熟读过论语治天下的。

济公在成佛之前，当然是成仁优先。人都不是，奈何成佛？

和尚从论语中得道何人？子游。

子游号称南方孔子，当然是南方之强的总代理。宽容到连对付小偷也不忍心的，是范仲淹那个对同胞眼泪水打转转的道。

万一被错杀的，是难民营同学们亲眼目睹，千真万确，偷吃了一口黑锅巴的颜回呢？

胡适之的证据确凿，不足以为大道，因为会冤枉穷人。

没有谁真喜欢自己贫穷，探寻祸因，又不是仅凭某一个人，某一个家庭某一个姓氏，可以对抗得了：天灾、地震、战争、疾病、苛捐杂税……。

所以和平统一再艰难，也无法放弃。

孔子放弃了一时富贵，济公和尚一把火烧了自家。那是救万民于水火的仁者，不得己而为之的提前思考。

子游相当于半个孔子，高于子夏子贡，逊于颜回曾子。

济公心头的子游，以德报德，给子游家里那位著名的演员。不是像不像，而是千真万确。

认祖归宗的天命，并不神奇。

重耳倾听：释盗计

季康子患盗，问于孔子：“杀，还是不杀？”

孔子对曰：“苟子不欲，虽赏之不窃。”

君子和小人道不同，纳谏人君子不欲害人，想多救人。让纳税人小人百姓不欲，天天割尾巴挨批斗，他们会活不下去。

孔子不忍苛责老百姓，他是教师哲人，不是官员税吏。

君子小人，不分开行道怎么办？

学百姓不能照搬照抄。先秦论语中小人不是贬义词。

草原上的小人百姓，不对畜生用《马关条约》钉掌蹄铁，无以为生。

大海边小人百姓，不对鱼儿用坑鱼之策，亦难有活路。

但是海巡保民的君子们，敢对活人同类，用坑鱼之策和马关条约，去禁锢和伤害渔民们自身吗？

学论语，坚持孙中山先生的先难后易，为子孙后代，解决两个天大问题：

谁想焚书坑儒，去当海边渔民，坑鱼够够发大财，别被毒货的刺卡了侯，伤了手。

谁想守马关条约，去草原当牧民，关马到老也不敢有意见，别被踢成重伤就好。

畜生们才不需要成立议会，草原上的马儿，永远对《马关条约》敢怒不敢言。大海边的鱼儿，永远对焚书坑鱼（儒）任人宰割，刀勒于砧板。

活人怎么可能？

畜生都不如的，才会严重破坏羊大人的制度，害怕面对质询，当众宣布自己有不进议会的特权。那还要议长议会干什么，干脆取消了不更好吗？

制度是车子，察往知来的孔子，不是舍不得卖掉车子，去厚葬爱徒，怕小朋友学自己去破坏规矩。连电动车也不放过。关着车子睡，那叫关睡，非为关税。

颜回唯一的缺憾，是同学们好心办坏事，竟然去厚葬复圣，让他享受不到三代圣王全部薄葬，功高盖世的大禹亦苇棺裹身的终极对等待遇。

一旦被厚葬，九泉之下的待遇都会不太好，死也不得安宁。所以不放心和平，只好经常跑出来轮回转世。

有时为范生，有时为魏生，有时为华盛顿，有时为托尔斯泰……。

简直是跑遍了整个地球，谁挡得住的灵魂漂洋过海呢？

活人当然需要开口说话，公事多和大家商量。

哪怕是一听就叽里呱啦的阿Q阿扁阿菊的闽南语。法不阿贵,守菜关条约就行。

修通三代伯益的大德，可以秒懂天下禽兽言。

世界大同，有国者都需要共同守护泡菜同仁的菜关条约，三个字威震天下：留吾鲜。

有道公约，避免各国乱挖对方的好人。

不罚而民畏，不赏而民劝。

论语还不能治天下吗？易如反掌折枝，诚如中山先生言。

马关条约去草原谢罪

焚书坑儒去海边捞鱼。