如何做到内观?

内观之意为定心

内观之道，静神定心❤、邪妄不侵。

静心方能思考，观障碍、平情绪，生智慧、明规律；善待身体、和解心内、涵养精神。

内观之意为定心，必须建立于对客观存在的深刻认识的基础上，不能排斥与世界的联系。

“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外观万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，窈冥难测。忧患永消，是非莫识”。

不排斥对外境的观想而主旨在于静神定心，使心灵达到平和充实舒展愉悦的境界。绝非为静而静，最终目的是使心灵“湛然常住”完全安宁，了了明照万事万物而不再有丝毫的波澜。此义即《定观经》的定观。

“证得此心，故名灵宝。定者心定也，如地不动。观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名定观”。

自然赋予人类与大地同功的德性，通过对心灵的修持生发出无穷的智慧，成就光明的人生。

1.舍事是修道的前提。《定观经》指出，“夫欲修道，先能舍事”。修道舍事意思是，“进趣之心，名为修道。一切无染，名为舍事”。没有任何染著具有坚定的意志是进入修道之门的前提条件，主观意识上拒斥一切不是真正的舍事，是与客观事物的和谐共处。“外事都绝，无与怜心”。保持固有的平静，如此可“心境两忘，即无烦恼”。知情意处于中和状态，通过慧观制约心灵的波动，结果就是心灵“定”的凝湛。这个过程不应有丝毫的做作、勉强。

慧心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安，觉性不动，名之为静，故称安静。

2.“唯灭动心，不灭照心”。观照的“祛灭”仅是针对妄念而言。“唯灭动心，不灭照心”的内容是，“妄想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间，故名不灭照心”。觉悟照了妄想分别，为灭动心；智慧照了真常明觉无间，为不灭照心。

《定观经》：“不依一法而心常住”“若取一法，即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住”。

心灵的“照而常寂”就是主客同一的意思，经过不断的安心处寂的修炼将会出现动静一如的结果。

“内观”就是凡事先向内去探求，遇到问题先问问⾃⼰的本⼼，我们作为认知事物和世界的主体，如果只是基于事物和世界的表象来认知它，就容易被许多假象所欺骗。当⽆形的思想决定着⼈⽣的⽅向，⽆形的精神决定着⼈的⾁体，⽆形的品德决定着⼈的成就的时候，内观⾃⼰就成了决定⼈⽣⾛向⾼度的⼀个重要因素。

内观是通过观察⾃⾝来净化⾝⼼的⼀个过程。 我在困惑的时候是这样内观⾃⼰的：静静的坐着，让⼼静下来，慢慢的觉知⼼的感受，然后开始问⾃⼰：你为什么痛苦？是什么事让你内⼼不安？反复的重复着问⾃⼰同样的问题，然后就会有答案，让不舒服与痛苦断舍离。放下，让⼼回归平静宁静。任何的问题都是⾃⼰的问题与他⼈⽆关，不要向外奢求别⼈的关⼼与疼爱，因为⼤家都很忙。没有⼈有义务去帮助你，除了你⾃⼰

内观是超越眼睛看的“看”。探索宇宙⼈⽣的真相，内观是⼀条途径，是⾃然科学之外的另⼀条途径。

“内观”就是凡事先向内去探求，遇到问题先问问⾃⼰的本⼼，我们作为认知事物和世界的主体，如果只是基于事物和世界的表象来认知它，就容易被许多假象所欺骗。当⽆形的思想决定着⼈⽣的⽅向，⽆形的精神决定着⼈的⾁体，⽆形的品德决定着⼈的成就的时候，内观⾃⼰就成了决定⼈⽣⾛向⾼度的⼀个重要因素。

内观是通过观察⾃⾝来净化⾝⼼的⼀个过程。 我在困惑的时候是这样内观⾃⼰的：静静的坐着，让⼼静下来，慢慢的觉知⼼的感受，然后开始问⾃⼰：你为什么痛苦？是什么事让你内⼼不安？反复的重复着问⾃⼰同样的问题，然后就会有答案，让不舒服与痛苦断舍离。放下，让⼼回归平静宁静。任何的问题都是⾃⼰的问题与他⼈⽆关，不要向外奢求别⼈的关⼼与疼爱，因为⼤家都很忙。没有⼈有义务去帮助你，除了你⾃⼰

内观是超越眼睛看的“看”。探索宇宙⼈⽣的真相，内观是⼀条途径，是⾃然科学之外的另⼀条途径。