简单谈谈如何自在生死（草稿4）（待续）

一、总说

空性能见一切皆业力使然，一切皆是虚妄。空中能见你我无二无别，皆为业力牵引，皆有此种业与它种业杂糅。因处空性中，故有能授人以渔的慈心。若为达空性，故意培养慈心为手段，此慈心有限，非空中自生的无量、无形、无相慈心，空中慈心至善也。

菩萨因一念大悲心入世，觉前常因慧根入佛门，见道需渐修。觉后以至善之心与人为乐，以空性慧为基础，以业力为因缘，见色不住色，了️空不住空，见贪见嗔见痴、不住贪不住嗔不住痴。于有缘有情之前，现种种善巧、方便之身、之事，以励有情，唯愿成佛，亦为己身转染成净下苦功。当不为己不为他不为法，而自在生死时，涅槃不远矣。有等觉者，染污已尽，悲愿未消，仍处于涅槃之外也。

然，无始劫太长，阿赖耶识种子甚多，菩萨从一地境界至更深境界非一日可达也。故也多次流转，境界不深者，于流转中退转。故，诸佛多有大愿，愿建佛国净土，供三乘修习至不退转境。而后随愿而至。但净土非有口无心的叨念可入之处，需日日精进，使之力量强于杂染之念，方可能有一线生机，难上加难，但可练上加练。一世不成，来世可期，故此生应为来世多多预备！

当然，若见到圆满慈悲与空性慧之法，不断重复，使之成为不退转的习惯，便极大可能成为来世的天赋。就不会怕生在哪里了。

二、比喻

如果我们的阿赖耶识是一个透明的存储器的话，我们可以看到他里面储存了很多五颜六色的玻璃球。在外界的刺激下，玻璃球会随机的被调取出来。每个玻璃球里有画面、有力量。这些形成了我们的念和念力，在意识的判断下，决定身体是按照这个力量去做，还是不按照。如果念力足够强大的话，意识的理性会很难控制它，只能任由它造作。比如，刚睡醒或者喝多了的时候，理性没有完全苏醒过来，就会被念力带着去做很多不理智的行为，外人看起来幼稚、可笑、恐怖。

如果在理智的情况下还去做这些行为，那真的应该反思了！自己平时是不是一直在任由这种情绪发展与重复。比如嫉妒别人的善行、比如当他人没有按照我的想法做事时的愤怒、比如执着于某个东西是我的而不愿意分享和舍弃，等等。

当我们能够观察到每一个念头“瞬间的生-发展-衰弱-暂时熄灭-隔日再升起-发展-衰弱-暂时熄灭-身体被支配去做相应的行为/或者注意力被其他念头吸引，而暂时忘记了这个念头”的时候，其实，我们也就可以看到拂去念头下的那个透明的储存器。就是这个东西把我们的一言一行和言行意念的力量一直储存着，直到外界有相应的条件刺激，才会释放出来相应的玻璃球，然后我们就被玻璃球左右着。

我们其实可以不被玻璃球左右，让心静下来，就是不去被任何东西分心，静静地看着现在升起的这个玻璃球，看它带给你的情绪感受是什么，任由它发展会造成什么结果，它产生的原因是什么？

如果是不善的念头，那么可以去用追悔四力的方法去对治它，不再任由它发展广大。

四力中有两个力有共同之处，那就是通过什么什么方法，让自己和菩萨的功德（品质）相应，也就是一次又一次的去模仿菩萨善的品质，让自己逐渐向菩萨的品质靠拢。在这个阶段，只靠意想是不够的，意想的力量没有做出来的大。

比如，我恨某个人，每次想起来，我都把对这个人的恨形成一个画面加上力量储存在阿赖耶识里，可能要经过很多很多次，才能让我的恨影响我的行为。可是，如果我因为恨而去打她，那么这个画面加力量就被储存下来了，下一次，条件具备了，我还会去打她，这个时候了理智非常微弱了，多次以后，几乎没有理智了，就自然而然的打她了。

家暴就是0次和无数次的区别，家暴的后来就是已经习惯用暴力解决问题了，并且没有什么理性，尤其是酒精麻醉后，更是毫无理性可言，就像畜生道的暴力厮杀的畜生一样。其实，六道轮回不一定是死后会体现，我们虽然身在人道，但是，有的时候被强大的力量主宰着，在那个当下我们就已经显现了畜生道、天道等道的形象。

为什么会举这些例子呢？其实就是想说明这种力量的可怕。我们死的时候，也会有很多外界因素的干扰，这些外界因素不是固定的，也不是造物主安排的，都是我们以前结下的善缘和恶缘，比如，恨我们的鬼道众生，平时没有用武之地，这个时候变幻成我们平时喜欢的人、事物来吸引我们跟着去。变成美女，勾搭我们上床，变成美味佳肴，勾搭我们去享用，变成我们喜欢的宠物，招呼我们去寻它，变成我们的亲人在天国一样的地方微笑着等着我们，引我们去走近他们等等。苏东坡在入定的时候，跟着美女跑了，变成了猪，他的得道好友把他找回了肉身，猪死了，肉被做成了东坡肉以告诫东坡勿要再贪恋美色。

除了鬼道的有缘有情，还有人道的也会干扰，可能无意识吧，比如，你心爱的人，他哭你，你本就不想走，这个时候，更是停下来了，停下来就可能错过了佛菩萨接引你去净土、天人道修行的机会。比如，他怕你冷，就给你盖被子，四大解体本就痛苦，于是，你就恨他，这一恨，这个念就不知道引你去哪里了。

也有天道、菩萨们来。这块我还没弄太明白，众说纷纭的，有说有假菩萨的，有说那就是菩萨的。我先了解、确认一下吧。

总的来说，这个念很值得关注，活着的时候，影响我们的行为，死的时候，决定我们去哪个道，有什么生命状态。

练习观察它很重要。还有就是得修习积累善念的力量。培养悲心是个很好的方法，因为可以弱化我执，一把利器。

如果我们发现自己已经可以安住在“念头升起，但影响不到我们，我们已经知道他人和我的生命都是缘起性空的、都是业力的显现，不应没有觉知的任由念头带着发展”的阶段时，不要骄傲，不要以为就成功了。这可能只是没有遇到能够调取你全部念头升起的条件而已。

比如我在水边林下、人烟稀少的地方，通过一段时间的学习，已经初步获得观照念头的能力，并且不被它的力量带跑，我可以自由的决定我是按照它的力量去做（比如饿了要吃饭，但是做的时候也是保持觉知力的）还是不按照它的力量去做。这个时候，我已经很棒了，但并不究竟，因为，一旦我回到世间，遇到我讨厌的人，他一张口，就可能把我的糟糕的情绪引出来。一股油辣子的味道，就能把我的火锅烧烤的馋虫调动出来。

可谓，一夜回到解放前，正如，大海上抛锚的船，风浪巨大无比的时候，还是会被打翻重来。

所以要勤加修行，即便返回红尘也勿要勤加修行，守护六根，修习觉知念头而不住念头的能力。切忌因自大、傲慢之念就以为自己可以面对所有五欲六尘之境，肆意寻求对境，结果心随境转，应接不暇，心入散乱之境，功亏一篑，如悔之晚矣！精进精进还是精进！时刻勿放松！

菩萨为什么一直乘愿再来直到不退转境地的主要原因，也许就在于此。菩萨通过日积月累的修习菩提心，而后借助一念悲愿再入轮回，修习转染成净之法。

一提到退转，我整个毛孔都唰的炸开了！太恐怖了！是的，我想说，我们都有可能曾经到了菩萨的境界（为方便理解，一般把菩萨分为十种境地，前七种都有退转可能，后来几种可能性越来越小，到不退转）。

但是，既来之则安之，都是自己造的业，也别怪谁，修行呗，那还能咋办！

所以，要修习不定相的慈悲心啊，无相无所得。要种善法的种子，是一本永远不会亏损的买卖。把格局放开，别盯着眼前、这一百年里的一亩三分地儿，太狭隘！

多种善法的种子，多重复，多积累力量，多多益善。未来某一世就发芽啦！哪怕那会儿佛法示微，内心正念的力量在，就能护自己少受痛苦、少造恶业、少攒恶种子，死的不太难看，去的地方不太糟糕。

把心量打开，打开，再打开。必须要修无我无相的菩提心，化解我执。

最后再说点人间真实吧。如果现在还弄不懂这些的，那咱就老实巴交的学习研究吧，争取在死前弄懂那个储存器的运作规律，让自己从身不由己到掌握方法，学到就是赚到，不亏。如果已经掌握的，就多分享吧，多分享一次就多打开心量一次，别藏着掖着，藏一次就增长我执一次，在法上就着了我所的相了！没啥好处。未来你再来的时候，你被隔阴了，没有渠道直接接触到你前某一世的收获，那颗相关的修行心得的种子一直也没办法调出来，就不知道那一世自己能造啥业了。现在分享出来，不管是在朋友圈、还是聊天框里，把这些智慧心得传播出去，不要在意自己的名义，未来还会回到你这里的。

这就是为啥尽量不要去做有相的布施的原因之一（当然，可以先从有相布施做起，一点点扩大范围）。如果只分享给特定的几个人，他们不一定会接受，不一定会受益，不受益谁愿意去传播啊，不给好处能行嘛！所以不定相的做，总会有受益的。然后就回来了。

话又说回来了，这些不是我们自己的东西，是宇宙的法则。只是我们生活在这个当下，用当下的生活经验表达出来了而已。它需要传承和延续。一代一代用他们的理解把这些智慧下去，传回来给你自己。

在传的过程中，我们成就了自己的心量、化解了我执，又收获了我们因为轮回失去的知见。在传的过程中，小心你的重要感！主宰欲！控制欲！不要做亏本的买卖！不要因为自己的傲慢心和我执失去大家对我们的信任，失去对宇宙规律规则的信任！

自在轮回的道理就挺简单的，但需要深入学习，且做起来很艰难，坚持做吧！做总比不做强！不要局限于只有这一世，太狭隘，努力修行，把每一世的死亡当作是凤凰涅槃！