《淮南子》卷12道应训诗解1道数非知非闻非见可窈可明情通万物

《淮南子》卷12道应训诗解1道数非知非闻非见可窈可明情通万物

题文诗：

太清问曰:子知道乎?无穷对曰:吾弗知也.

又问无为,曰子知道?曰吾知道.太清问曰:

子之知道,亦有数乎,其数奈何?无为曰吾,

知道有数;其道数之,可弱以强;可柔可刚;

可阴可阳;可窈可明;可以包裹,天地可以,

应待无方;此吾所以,知道之数.太清又问,

于无始曰:向者吾问,道于无穷,曰吾弗知;

又问无为,曰吾知道.曰子知道,亦有数乎?

无为曰吾,知道有数.曰数奈何?曰吾知道,

可弱可强;可柔可刚;可阴可阳;可窈可明,

可以包裹,天地可以,应待无方;吾所以知,

道之数也;若是然则,无为知与,无穷弗知,

孰是孰非?无始乃曰:弗知之深,而知之浅;

弗知知内,而知之外;弗知而精,而知之粗.

太清叹曰:然则不知,乃知邪哉?知乃不知?

孰知知之,为弗知之,弗知为知?无始继曰:

道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;

道不可言,言而非也;孰知形之,不形者乎?

故老子曰:天下皆知,善之为善,斯不善也.

知者不言,言者不知.至道至情,非内非外,

非有非无,至无而有,非虚非实,至虚而实,

得意忘言,得象忘形,至道至德,至德自得,

非始非终,能始能终,始终真情.情生万物,

万物有情,情通万物,大而无外,小而无内.

【原文】

太清问于无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾弗知也。”又问于无为曰：“子知道乎？”无为曰：“吾知道。”“子之知道，亦有数乎？”无为曰：“吾知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。”

太清又问于无始曰：“乡者，吾问道于无穷，无穷曰：‘吾弗知之。”又问于无为，无为曰：‘吾知道。’曰：‘子之知道，亦有数乎？’无为曰：‘吾知道有数。’曰：‘其数奈何？’无为曰：‘吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。吾所以知道之数也。’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？”无始曰：“弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。”太清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。”故“知者不言，言者不知”也。

【译文】

 太清问无穷：“你知道‘道’吗？”无穷说：“我不知道。”太清又问无为：“你知道‘道’吗？”无为回答说：“我知道‘道’。”太清又问：“你所知道的‘道’也有特征吗？”无为接着回答：“我所知道的‘道’有它的特征。”太清问：“‘道’的特征是怎样的呢？”无为回答：“我所知道的‘道’可以弱也可以强，可以柔也可以刚；可以阴也可以阳，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以应对无穷。这就是我所知道的‘道’的特征。”太清又对无始说：“刚才我问无穷有关‘道’的问题，无穷说：‘我不知道。’我又问无为，无为说：‘我知道。’我又问：‘你能说出它的特征吗？’无为说：‘我能说出它的特征。’我说：‘这特征是怎么样的呢？’无为回答说：‘它是可以弱也可以强，可以柔也可以刚；可以阴也可以阳，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以应对无穷。这就是它的特征。’这样的话，你是否能回答无为知道和无穷不知道哪个对哪个错呢？”

    无始回答说：“说不知道的恰恰说明他知道的深奥，说知道的恰恰说明他知道的肤浅；说不知道的恰恰说明他知道了它的实质，说知道的恰恰说明他只知道它的外表；说不知道的恰恰说明他知道了它的精粹，说知道的恰恰说明他只知道它的大概。”太清听后仰天叹息说：“这么说来，不知道的却是知道，知道的却是不知道。谁晓得知道的却是不知道，不知道的却是知道呢？”无始接着说：“‘道’是不可闻的，能听闻到的就不是‘道’；‘道’是不可见的，能看得见的就不是‘道’；‘道’是不可言说的，能言说规定的就不是‘道’。谁晓得生成有形物体的是无形的‘道’？”所以《老子》说：“天下人都知‘善’之所以‘善’时，也就会显出不‘善’来。”所以说“智者不言，言者不智”。