王阳明的知行合一,到底有什么了不起?

2017-02-25  本文已影响0人  枯叶龙行

我准备将本文的内容作为公开课的第二节,因为公开课马上要开始说认知,为了避免大家将认知与实践能力区分开,当成两回事,有必要在讲认知之前插入一章讲知行合一的,有了这个了解之后在以后的课程中才能尽量避免产生错误的概念。

按照传统的套路,讲知行合一当然要先大概说说王阳明这个人。在百度百科里面介绍的王阳明多牛之类的东西不过是世人爱用成败论英雄,仿佛一个人要是在世俗的定义上成功了就放一个屁都是香的,这种对于成功的向往与崇拜已经背离了先圣之学。

把王阳明归类为什么思想家、文学家、军事家之类的玩意,不过是一批文人学者对自己无法了解的东西去做定义,因找不到分类,只能如此作罢。王阳明之说已经超越了文辞之束缚,当然我说王阳明之类这总描述显然是不对的,仿佛这东西是王阳明整出来的,这显然是错误的。心在每个人之中,每个人的本质都是圣人,王阳明不过是认知到了心之本源,而不是整出来了这个心,如果把知行合一当成理论来阅读可以说王阳明有这么个理论。可是如果把知行合一当成了理论去研究,忽略其根本,那就大谬了。

所以我今天来说知行合一,本质是我什么都没说,知行合一不是个理论,知行合一的说法只不过是对于真实的事尝试去描述。尝试对于真实的事进行描述的任何言辞,一旦你已经了解真实的事了,那描述当然是毫无意义了。

我常常会听到这样的说法

“我知道抽烟有害健康,但是戒烟好难”

“你说的道理我都懂,但是真正做起来就不是那么回事了”

“知行合一好难啊,不可能做到知行合一的”

这种说法之害,遮蔽世人已经几千年之久,事实上每个人一直以来都是知行合一的。

“从来就没有一个人不是知行合一的”

那么为什么总有人说我知道什么什么,但是我做不到呢?

身边不就有这样的事情不断的发生吗?

你看,这说明知行是不合一的啊?

因为根本原因是

“没有做不到,只有不知道”

所谓的我知道,但是我做不到,不过是世人自欺欺人之说。从来就没有知道却做不到的,有的就只有不知道而已。正如那句经典的话“听过了很多道理,却任然过不好这一生”,若是明白了那些道理是绝对没有过不好这一生的可能的,唯一有的就是从未真正明白什么道理。

当代人读各种书,学习各个科目,仿佛掌握了很多东西,然而如何对待现实的最基本的道理反而被忽略了。请注意我并不是排斥知识,正如我之前所说的,智慧是根,知识是叶。

在我看来若是真正读懂一本传习录,至少也能达到一个半圣的境界,人世间种种事物将未有不能明了的。请注意我并不是说,你读懂传习录,你就会编程了,或者你就会开飞机了之类,之所以要这么一而再的强调,关键问题就在于思维总是追逐极端,大道不行,就想走小径。圣人之道正是在于获得自由,不受思想之束缚,当然人本自由,所谓的获得,并不是去外面获得什么东西,心就在每个人之中,从来都不在其他地方,人本来就是自由的,也无需再去获得任何自由,只需要简单的重新认识到心本自由。

讲到这里我必须再次强调:

“没有做不到,只有不知道”

对于普通人来说至少明白这点,也算是有了一个巨大的进步。为什么这么说呢?当一个人觉得自己知道了某些道理,但是做不到的时候,由于将知道与做到分开对待,在思想上便也觉得,这道理也没什么了不起,我也知道,我只是做不到。这是何等的傲慢,何等的愚蠢,这世上大概没有比这个更加愚蠢与傲慢的事了。

若是一个人能够明白自己之所以做不到,正是因为无知的原因,倒反而可能生出一个谦虚的心态,积极的去弄明白。

“正是这个无知,才给了人成长的空间。”

因此本文当做课程的第二节,正是为了阐明这个,为了尽量减少在日后沟通过程中产生的无效沟通。因为若是当我阐述某一个道理的时候,你给我来一句说你知道了,但是你做不到,这就好比我本来打算往一个杯子里面装一些有好处的饮料,然而你的杯子里面却已经装满了污水,而且你还把这污水当成是我给你的饮料。

“我不可能给一个已经装满的杯子再倒入更多的水,也不可能给一个无知到以为自己已经知道的人说明白一个道理”

有了本文的基础,日后才可能在沟通上达成一个一致。否则难免落入概念层面,最后变成玩弄词章而已,不能达成真正的成长。

其实我这个交易培训课程,真正想要指向的东西,其覆盖范围是完全超越交易的。在如此繁复的世界之中,无不能用,正所谓是修身齐家治国平天下,个人只是根据自己的位次照亮现实仅此而已。

当然在交易之路上应用是最明显的,因为交易最后其实就是修身,比的是个人的境界与修为,而其他种种知识之类不过是工具,是术,道才是根本。

这里我又得强调,切莫产生以为学了本系列课程就能一蹴而就成为一个了不起的人之类的念头,这幻觉正是害人之根源。

孔子已经把一个普通人学习圣人之道的步骤给做了说明,分别是“闻、见、学、行”

本系列课程我叫做入门课程,正如其字义所示,学了本系列课程才算是闻见了真正的交易之道,才算是真正的入门了,其后才是在现实当下之中不断学、行的过程。

世人研习圣人之说,总是希望一夜之间就变成如先圣诸贤一般出神入化,而不愿意一步一脚印的于现实当下中磨炼,殊不知没有一个圣人不是在世事中磨炼而成。

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