滑稽与幽默表现有何不同？

滑稽与幽默的关系

1、采取不同的表现形式

滑稽仅侧重于外在的不和谐方法，如异常的外表、乖张的行为、荒诞的预言等，使人一听一看就开口大笑。
某人三天没钓到鱼，却买了2斤鱼回来吹嘘，结果在两斤高高的，一句话中暴露出了马脚。它令人喷饭却没有什么深层次的内涵。滑稽美源于笑，止于笑。具有鲜明性、直露性和异解性。

幽默虽然也表现可笑之物，但在表现方法上却侧重于逆向思维的形式，它是不和谐形式与和谐内容的结合体。内容深藏于形式，观赏者在异常、乖张、荒唐的表象前，须有一番“雾罩云山”的徘徊，才能顿然领悟其寓意、

例子：
穆罕默德曾告诫众人，至诚无所不能。他现身说法，以虔诚的祈祷使高山移到眼前。成千上万的信徒前来观摩。但是他无论怎样祷告，山仍然不动。默罕默德口吐箴言：山不就我，我去就山。

普通人这么说，那实在是醉死不认酒钱的滑头。又因为违反逻辑，颠倒了“山就我”的主语与谓语，大家不免一笑。圣人如此说，他在诲人“顺应世事”——当你竭精殚思地求世事随我所愿，而偏不如意的时候，我们不必强求。命运与你作对，你可以与它开个玩笑，这也不失为处世的一剂良方。比之滑稽，这样的寓意就深刻了一些。幽默源于笑，却不止于笑。它的几个环节包含着想象、情感、理解等许多审美思维要素。

创作者通常采用隐喻、象征、暗示等含蓄性的手法，制造悬念。布下疑阵，时隐时现，真假难测，让人获得类似走迷宫的乐趣。所以幽默具有奇异性、内蕴性和顿悟性。

名家论幽默

1、“喜剧背反”、“乖讹说”：在一起引起活跃的撼动人的大笑里必有某种荒谬背理的东西存在着，笑是一种从紧张的期待，突然转化为虚无的情感。正是这一对悟性绝不愉快的转化，却间接地在一瞬间极活跃地引起愉快之感。
康德：《判断力批判》

2、真正的艺术的喜剧，是最深刻的幽默。诗人的个性在喜剧中仅仅从表面上是看不出来的；但是他对生活的主观的直观，作为反面直接出现在喜剧中，您放佛能从喜剧的描绘的动物版的畸形人物身上看见了另一些美好的和富有人性的人物”
俄国的别林斯基《诗的分类》

3、幽默的理性结构模式为：“要在两个格子合理却又在风马牛不相及的参照系中领悟情景。”
“故事里的妙语或关节在讲述中就像一把铡刀一样，把合乎逻辑的情节发展拦腰斩断。”
《大英百科全书》阿瑟·凯斯特勒