有巢氏整天吃的是这个吗？杜甫曾为它悲从天上来

“叟童鸡犬寂无喧，别有天地疑巢轩。世人不信桃源记，谁知此是真桃源。”

这诗，明朝诗人黄周星写的，以前读到，总觉得这诗人有找不痛快之嫌。

他说的“巢轩”，自然是指有巢氏、轩辕氏，那就是上古的意思，别的不说，但说那有巢氏刚刚脱离洞穴，学那鸟儿在树上筑巢，以躲避洪水猛兽，就算得桃源生活吗？

而且那吃的是什么？

“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

这话庄子说的，那就是白天到处寻觅橡栗，晚上爬树上睡觉的意思。

橡栗，就是橡实、橡子，栎树上长的，模样很像栗子，可以吃，但又涩又苦，不好吃，后人一般只有在灾荒年代，没办法才去吃的东西，很多小盆友都不知道那是啥玩意儿。

想想吧，远古荒野之中，我们的祖先斗不过野兽，连饮毛茹血都办不到，整天就吃这苦涩的东西，食不果腹，还动不动就被野兽追着跑。

风来了，雨来了，橡栗还得找，冬天来了，白雪皑皑，树巢就像冰洞，洪水一来，一棵棵树就成了一座座直立的孤岛，时间一长，就坟墓一样。

四下里全是风声雨声兽声，太阳月亮星星就是唯一的光明。

有今天就全不知明天，今天有橡栗吃，晚上还能爬到树上睡觉，就是最大的幸福。

一棵棵树就是一个个家，大家整天像猴子一样爬上爬下，老了的残疾的就只能呆在树下，祸事来了，树上的人就只能看着。

部落里偶尔举行个会议、仪式，那就是节日，还得一传十十传百，召集好长时间。荒野上树木连绵，野草漫漫，千眼万眼看不到边。

有巢氏的皇“有巢氏”据说住在石楼山，大家平时都散落在各处树上，各安天命，各自为战，连巢皇都没座像样的屋子，你专家还要说什么都城与宫殿。

“土地平旷，屋舍俨然”，没有，“良田美池桑竹之属”，没有，“阡陌交通，鸡犬相闻”，没有，“黄发垂髫，并怡然自乐”，更没有，年月日都不知，何曾有世？

这哪有点桃花源的诗意？黄周星不愧字九烟。

但是后来了解点他的身世，也就有所释然。

黄周星为庶出，也就是他母亲是妾，所以父亲死后，族人就欺负他，气得他离乡而去。

大清之后，他不肯出来做官，曾一直来往于吴越之间教书为业，也结交文友，结社作诗。

然而等到了康熙年间，朝廷开了博学鸿儒科之后，他这散淡日子就被破坏了。

人家举荐他为博学鸿儒，他不接受，朝廷再加逼迫，他就说了句：“我苟活三十七年了，老寡妇岂堪再嫁？”决心去死。

那是康熙十九年，1680年，他第一次死，选择在五月五日，效仿的是屈原投江，但被人救下。

黄周星五月五日没死成，又在六月夜里投水，六月被人救下，又在七月十七日半夜投水，七月再被人救下，这才改为了绝食。

家人防范甚严，奈何老人死志太坚，对他这绝食却毫无办法，于是老先生就在五日后去世，终年70岁。

老先生心里是很悲苦的，或许，他早就厌倦尘世繁华，向往洞穴结巢而居。当年的屈原不也一面咏叹隐居之美，一面心忧天下？古代文人常常会徘徊于这种矛盾之间。

徘徊，只怕不但是因为他们放不下心中的抱负，也因为太了解隐居的难处，克服不了人性的弱点，对文明世界的留恋。他们若真尝过杜甫那种滋味，大约这样的诗，早就抛到九霄云外。

杜甫几乎一生飘零，那日子过得真是不堪，战乱年间，他四处迁徙，一度曾驾临同谷。

那是一个朋友叫他去的，信中把同谷说得天花乱坠，还说要尽地主之谊，兄弟相待。

穷困无措的杜甫听到这样的美事岂有不去之理？所以他欣然就道，全不管路途之难。

秦州去同谷这一行，都弄得杜甫“常恐死道路”了，但他起初仍旧很乐观，满脑子想象的全是美景。

同谷举目都是良田，山药、冬笋、崖蜜应有尽有，老先生那时候想到的全都是吃。

然而，他却不知道他那朋友是个大舌头，只是说说而已，他到了，人家根本没有收留，甚至还可能见都不见，于是他和他的家人，就只好“朝行青泥上，暮在青泥中”，成了野人。

那么大实在的杜甫在青泥上，青泥中，做什么呢？且看他的诗。

“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷中。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天上来。”

原来此时的子美先生正在山谷里做有巢氏呢！

白发蓬乱不挽，手脚冻得皮肉已死。

小时候家境尚好的他，那时是“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”，而现在，他却要做“狙公”（老猴子带小猴子之意），为了橡栗“一日上树能千回”了。

大唐之人，还要游荡山谷，饮风寝雪，日食橡栗，与鸟兽为伍，杜甫岂能不伤心太平洋，悲从天上来？

背叛哪里是体贴，往前往后皆黄昏，“未来不在我还在”，此时的杜甫尚还能诗，还能有点自嘲、戏谑味，已经非常难得，他应该算历史上最顽强的一个诗人。

有巢氏第一个带我们筑巢，燧人氏第一个带我们吃熟，庖牺氏第一个带我们畜牧，神农氏第一个带我们耕种，想想这多么了不起！

可那真不是桃源谷。

END

文 | 九鸦

图 | 视觉中国