周易粗解（之四损卦）

损益之道

周易粗解（之四损）

原文：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用利，二簋可用享。

解说：损，减损也。损而有孚则元吉未能有孚但能损而无咎则亦可行。有孚或无咎，皆为有利。曷，何也。何以用之？即怎样才算损而得宜？簋，盛黍稷之圆形竹木器用于祭祀。大祀用八簋、六簋，四簋已为薄，二簋则甚损之也。

辞意谓但能做到有孚、无咎，虽损至二簋，亦可用于享祀，即享祀贵在诚信有孚而非求祭物之丰盛也。

本卦主旨在于阐明损益之道，应以是否能得到众人的信从为准。

损，总是会损害到一部分人的利益，提出最佳、次级、再次级多种目标，在管理决策上具有可行性。

原文：大象曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

解说：卦象是下兑泽上艮山，山石滚下来进入沼泽。艮属阳上升，兑属阴下沉，上下无法相交，故曰惩忿、窒欲也。减损也，非增益也。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

解说：已，纪也，理也。已事，理乱之事也。戡（kan）乱也。遄往，速往也。理乱（平乱，平叛）之事，当速往也！

将勺子避开酒糟以取纯酒汁，选取，酌也。“以勺曰酌，以斗曰斟”，从字之形亦知其意。斟酌，原为取酒待客之意也。

平叛宜速战速决，选择性的征战剿灭，如同酌酒一般。斟酒则过猛，酌酒刚刚好。

史实对照：周公东征，区别对待诸国，体现了周公之德，因而礼赞周公之乐命名为酌。

九二：利贞，征凶。弗损，益之。

解说：周公东征，自酆至于商有一千五百余里，途径邦国甚多，除管、蔡、霍之地外，中间邦国并未附和叛乱，自然不可征伐，而当增益其民人也。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

解说：此爻当兑上，互震中，震为足为行;兑数二，于三则少一，于一则加一。三则损，一则得，求同存异的现象。

六4：损其疾，使遄有喜。无咎。

解说：损除疾患，使其速得痊愈为好。

依物理及事理取象：本爻当互体坤中，爻变成坎，坎为心病，为耳痛，为疾患;损去疾患，爻复阴柔，当互震上而接下兑，震为动为速（打雷），兑为悦，使遄有喜之象也。

史实背景：周公东征，迅速诛除武庚禄父，管叔自经，囚蔡叔，放霍叔，而以康叔、唐叔、中旄父、太公代领其地之事也。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

解说：或，有人。朋，成串的货贝。有人送来价值百贝的大乌龟，古代是用来占卜的神龟，不能拒绝。大吉。

依物理取象：本爻当上艮中，艮有龟象;又本爻变，为大离（阳阳阴阴阳阳），即大龟。

损益变化之道：有人送来大神龟，表面于人有损，仅对我有益，实际上，用龟祭祀，则送龟者亦将得神佑。若拒之门外，神龟无祭天享祖考之权利，不得神佑，则非益而有损也。

管理心得：送礼也有大学问。虽损而益，佛讲布施，讲舍得。同此理。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

解说：本爻当损之极，又当艮之上，为止，弗损之象。

本爻下互震及坤，震为行坤为顺，本爻变，上卦亦为坤为顺，利有攸往也。

得臣无家，俘虏的家臣，他们的大家族已经散亡了。无家之臣了。有罪之邦主已被剿灭，臣民应善待之。

总之，损益问题对于为政者来说是个非常复杂而又难处的问题。应以损而有孚、损而有益、不损而益为原则。

绵延起伏

2018.04.29农历三月十四，阵雨