【论语导读】2.0 从《论语为政篇》看各章的内在联系

【论语导读】2.0  从《论语为政篇》看各章的内在联系

很多人读《论语》，感觉各篇中各章节之间散乱，缺乏联系，其实不然。现在的我们是看不到《论语》编撰者的具体思路，但通过仔细分析，还是可以看到其中的联系。我一直相信古人把这些章节放在一起，自然有他的道理，不会是随随便便的。《论语》第二篇以“为政”为篇名，而内容也是围绕“为政”这个主题展开的，名副其实。下面具体分析各章的联系。

第一章道出本篇中心命题“为政”，而为政以德，是为德政，而非其他。那么什么才是德，德就是要正，符合天道正义。就好像北斗星，因为其位守正，则众星围绕。为政以德，也是本篇的中心思想，可谓开门见山。

第二章做个比拟，通过归纳总结《诗经》三百篇的核心思想是正的，纯正无邪的。说明为政以德，德者正也，就像诗经反映的思想一样，是正的，不是歪门邪道的。从而也说明孔子编辑《诗经》的指导思想是正的。

第三章通过对比，说明实施德政与不施德政的区别，会产生不同的社会面貌。显然，德政为好。

那么怎样实施德政，实施德政需要有德守正的君子来实施，那么怎样才是有德的君子呢？谁是模仿榜样呢？第四章就以圣人孔子为有德的君子范例，通过孔子自我总结，简述了孔子伟大的一生：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

那么德有什么具体内容？百善孝为先。孝是德的首要，德首先是要做到孝顺父母。从第五章到第八章，是孔子针对不同弟子问孝，谈如何行孝。各章排列顺序是按长幼先后，从孟懿子、孟武伯、子游到子夏四人向孔子问孝。

那么接下来是怎么考察一个人是否有德？不能只凭印象感觉，要全面观察。第九章例举孔门德行科排第一的颜回，孔子作为老师是怎样去考评的。

紧接第十章，孔子指出为政者用人，要先考察人认识一个人，从三个方面着手：动机目的、经历经验、理想志向。

作为能够选人用人的为政长官对于下属来说，要具备导师教练的角色，第十一章，指出作为导师的一个素质：温故而知新。有比下属厉害的地方。

实施德政的为政者，须是一个有德的君子，那么君子有什么特征，应具备有什么素质？从第十二章到第十七章，分别说明君子应具备的品质：第十二章说明君子是襟怀宽广的，应有大格局，不是一般的器具。第十三章，君子是不夸夸其谈，不是光说不做，而是先行后言，敏于事而慎于言。第十四章，君子是周而不比，能够团结他人，包容他人，不斤斤计较，勾心斗角。第十五章，君子是学而思，学思兼备，不废一端。第十六章，君子是走中庸之道的，不攻击异端，能够和而不同，尊重不同言论意见。第十七章，君子是诚实的，实事求是，客观公正。知之为知之，不知为不知。

那么怎样学习为政呢？第十八章，通过学生子张向孔子问学干禄。孔子从言与行两方面说明为政的原则：多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。

第十九章从国君的角度，谈如何为政，使百姓信服：举直错诸枉。就是要选拔正直有德的人居上位。

第二十章从大臣的角度，讲如何为政，使民敬忠以劝：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

第二十一章说教育与为政的关系，从事教育，培养为政人才，教化民众是间接的为政。为政者要重视教育。教育好了，就有利于政治。

第二十二章，说明为政要取信于民，为政者要守信，才能使民信服。诚信是社会长治久安的基石，首先为政者要做到。

第二十三章，实施德政，通过礼法完成，那么礼法如何传承与发展？礼法，从夏到周，是有所损益的，不断完善的。

第二十四章，实施德政，遵守礼法，不是见庙就拜，见鬼就祭，不要谄媚。但要见义勇为。因为为政者，在于正，就是要以义为利。

综上所述，《为政》二十四章，都是围绕“为政”这一主题展开的，各章节是紧密联系的，并非一盘散沙，随意编排的。古人不言，但见其编撰之用心。通过这样分析去理解原文，记住这关联线索，那么背记就不成问题了。

附《论语为政第二》原文

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2.12子曰：“君子不器。”

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

2.17子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”