《坛经》心得

听王德峰老师讲《坛经》，有许多心得体会。

“烦恼即菩提”，当人烦恼之时即是有所开悟之时。“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”烦恼与菩提是能相互转化的。王教授说的一句话令我印象深刻：“一切事物要保持长久，就必须容得下其对立面。”因此顺风顺水并非好事，人只有不断经历坎坷才能壮大成长。

慧能告诫人们不要轻视任何人：“若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。”即使对方罪大恶极也不要轻视对方，因为对方依然有佛性，只是被遮蔽了。

慧能又说：“世人妙性本空，无有一法可得。”意思是人的“妙性”无善无恶，没有善恶评判标准。“妙性”又叫“真如本性”，人人都有，因此人人都有佛性。用这种“妙性”来观照万事万物会少掉许多烦恼，而如果能充分发掘自己的“妙性”，即“见一切人，恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著”，消解掉一切二元对立，就能成佛道，叫做“见性成佛”，因此佛法又被称为“不二法门”。

“妙性”跟王阳明的“无善无恶心之体”很像，两者的意思都是说在人的意识之外是不存在善恶的，善恶只存在于人的意识里。慧能的“妙性”和王阳明的“心”就在人的意识之外，照此说来，动物也有这两样东西。极端的是，慧能要消解掉所有的二元对立，因为二元对立会产生无数的烦恼，因此要“于一切法，心不染著”。但是我又有个疑问了：人真得能消解掉所有的二元对立吗？就比如冷暖，如果消解掉这一对，那么人就不知冷暖，寒冬和酷夏都穿同样的衣服了，这可能吗？即使是动物头脑中也有安全与危险的对立，知道有危险就要跑掉。因此完全消解掉所有的二元对立似乎不太现实。

与慧能不同的是，王阳明还有后面三句：“有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他承认善恶的存在，提出要“致良知”，即为善去恶。这似乎更贴近事实一些。不过这就像神秀的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，属于渐悟而非顿悟了。相比之下，还是王阳明更实际一点，慧能的“空”的观点只适用于需要摆脱烦恼之时。

慧能一直在教导人修行绝不只是空心静坐，必须在实践中去修行。我想起了曾文正公的“人须在事上磨”一句，所遇到的一件件事都是磨砺人的磨刀石，这和上面的“烦恼即菩提”是一个道理。

明白佛理容易，践行佛理却难，这实在是知易行难，王阳明针对此又提出“知行合一”。须知这些金玉之言绝非纸面上的事，都要切实落实到实践中去，否则只是“口念心不行”，依然是没有修行。