我在这本书里找到了，“人要如何活”!
“人要如何活”?
这个问题，一直反反复复出现在我的生活当中，无论是自问自答，还是身边人的提醒。
“修好身，齐好家，立好业”，这是我现在一直以来的目标。
但，我缺少的是，追本溯源，真正理解这件事的意义和底层逻辑!
因为不能真正理解，我经常会遇到这些情况:
看到别人赚了很多钱，就很心动，也很想要达到那样的状态……
看到别人的生活过得多姿多彩，丰富多彩，自己也想达到那样的状态……
为了马上达到“榜样的状态”，每天火急火燎的做事，忙忙碌碌……
容易被各种欲望所迷惑，比如为了实现多少收入，学营销，学短视频，学直播，学……
容易为了“证明”自己，而做事……
比如，为了发朋友圈而发朋友圈，
为了让他人看到我，而写“每日一问”……
为了获得信任，创造价值，而去刻意帮助别人……
这些事情的背后，归根结底，是不够“修心”，没有“正确的做人做事的活法”!
“学会向自己学习”，这句话充满了力量。
为什么说，要向自己学习呢？
遵从自己的内心，自己的本心其实知道答案，按照初心去走，去致良知，走正道。
心里面会觉察出，哪些是欲望，学会去掉欲望，做自己!相信自己!
相信自己可以靠自己，解决很多问题!也只有靠自己，才能解决很多问题，而不是……
总是向外求，为了维护人际关系而做事，为了成交而刻意为之……
但，很多时候，我们自己都不了解自己，不知道自己内心的宝藏，所以，要“明明德”。
什么是明明德呢？
这就是，国学经典里面的《大学》总纲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
总纲分为三纲，分别是明明德，亲民，止于至善。
能做好这三件事，就知道如何做人，就有做人的底气，更加相信自己了!
《大学》是《论语》，《中庸》，《孟子》，王阳明的《传习录》的起源。
只有读懂了《大学》，才能真正读懂其他的国学经典。
“明明德，亲民，止于至善”，其实，就是王阳明的“致良知，知行合一，起心动念无杂念”!
①明明德，致良知，知道做人的道理，遵从美好的道德
在华杉讲的《大学》里说，“明德的意思是，那德本来就是光明明亮的，所有的道理你都知道，所有的事你都会处理，但是后来怎么就不会了呢？一是为气禀所拘，二是为人欲所蔽。”
是啊，其实，我们每个人心里面都清楚，都知道。
只要“去人欲，致良知”，就能达到。
知道了“明明德”之后，要做什么呢？如何行动呢？
接下来就是，“亲民”。
②亲民，修己安人，做好自己，帮助他人，影响他人
自己明确了德行，然后就做好自己，去真正的帮助他人，影响他人。
在事上修，去帮助身边的人，爱身边的人，让身边的人，也能“明明德”。
华杉在《大学》这本书里也讲了，“明明德就是自新，自新之后呢，就要带动别人，带动全国人民自新，这就是修齐治平的逻辑了。”
“修身，是明明德，日日自新；齐家，是新一家人；治国，是新一国之人；平天下，是新全天下之人。”
做了“亲民”之后，需要做到什么程度呢？
接下来，就是“止于至善”
③止于至善
要达到“善”，也就是无私心，无人欲，无杂念的做人做事，是真诚，利他，起心动念是正心，是无我，我问心无愧。
比如，当你服务一个客户的时候，要正心正念帮助他，专念当下，实现他要达到的目标，不去想之后客户的反馈，客户推荐客户，客户要续费等等……
再比如，吃饭是正心，但暴饮暴食，吃胖了，吃出糖尿病，吃出三高，喝醉了，喝吐了，喝伤了，这就是人欲。
还有更明确的标准，止于至善，做到以下五个标准:
为人君，止于仁
为人臣，止于敬
为人子，止于孝
为人父，止于慈
与国人交，止于信
只有做到这五个标准，做好自己的工作，为客户负责，齐好家，孝顺父母，慈爱孩子，与人相处，真诚为善就好。
不需要为了迎合他人，不需要再做多么大的事业!
有一份工作，好好做，持续做，一辈子做，就好了!
“人生的厚度，需要一部经典”!
好好用经典，致良知，做自己，只要做好自己，一切都好了!
再多的财富，心力不过，不会做人做事，也没有那么大的能量承载这么多财富，终将也会流逝!
所以，还不如，好好修炼自己，明明德，亲民，止于至善!
接下来，还有“知止六本”和“八纲目”。
①知止六步是:
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
也就是，知止，定，静，安，虑，德
②八纲目
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
之后我再分享给你哈。
你也可以自己去看华杉讲的《大学》，各种读书软件应该会有。
很多时候，我们总是喜欢向外求，其实，向内求，再由内而外的影响他人，才是最好的方式，做自己!
以下是《大学》总纲的全部内容，最近，我也在手抄，我们可以一起:
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而 后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐 其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而 后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
