第一讲 五重玄义（二）
《佛说无量寿经》直解
第一讲 五重玄义（二）
妙果寺达照法师 直解
二0一八年十一月十一日
所以这个七种立名当中，我们这部经典叫做《佛说大乘无量寿经》。这个《佛说大乘无量寿经》，这可以看得出来：大乘是法，无量寿是人，是无量寿佛，就是阿弥陀佛。《佛说大乘无量寿经》，那就是依法和人来立名；这部经典是依法、人立名；“法”是大乘，就这部经典不是一般的小乘经典。
大是针对小而言的。现在有很多人学了南传佛教，总觉得我们大乘佛教说人家上座部佛教是小乘佛教，好像有歧视的这个感觉，事实上并不是歧视的感觉。如果大乘佛法，真正圆顿圆满的大乘，它大小是一致的，只是角度不一样而已。就像一家人跟一个人，一个人就是“小”，一家人就是“大”。但是你不能说一个人，好像就一家人当中讲一个人就是歧视他。一个人就是一家人，一家人其中肯定有一个人，由一个人来构成这个一家人。
那么大乘佛法也同样都必须以出离心作为基础。你只有了生死，解脱生命的痛苦和迷惑之后，你才有机会进入自利利他的这个大乘菩提道上来。如果你连自己问题都没解决，那么充其量也就是个人天乘，连小乘也跟不上、谈不上。所以自己不能了生死的人呢，不能带着这种批评的、或者是觉得大乘有优越感的这种心态去看这个小乘佛法、或者上座部佛教，这个我们一定要知道。
就对我们凡夫来说，其实做一个好人都挺不容易的。就人乘能够圆满的，据祖师大德说，孔老夫子都是人乘的圣人。你看人做好，做得最好可以做到孔子这样子，你说我们有几个人能做到这样子啊？就都做不到。那么天乘更不容易了，比人乘还要更高，就说老子才能达到天乘的圣人。那出世间的罗汉比人天乘，相对来说，只有证阿罗汉、破我执以后才成为圣人，人天乘都还是凡夫。所以这一点我们大家学佛的人都要清楚的。
那解脱道以后才是圣人。圣人里面有大圣人和小圣人，大圣人就是大乘菩萨，小圣人就是小乘的自了汉。从这个角度来说，自己解决还能帮助其他众生解决，这叫大，就大乘佛法的大。乘也有人读（shèng），就“千乘（shèng）之国”，好像当车辆、当量词，一千辆车的国家叫“千乘之国”。那我觉得好像读乘（chèng)也有道理，或者说更直观一点。因为乘（chèng)是运载的意思，乘车，就你乘车到哪里去乘，坐上车上车就走了，这叫乘（chèng)。那我们大乘（chèng)就是你坐着大车就走了，不是指这个车，是你人可以坐在车上走，那么这个可以走的过程就是乘（chèng)的意思。而如果是只有讲这个车，不讲人，那就是乘（shèng）的意思。所以我看很多人说：“唉呀，这个应该读大乘（Shèng)，是大车的意思。”我觉得这个佛经里面的“大乘”啊，不仅仅只是有大乘（Shèng)这个大车的意思，还有我们大家众生都可以坐在这个车上走的意思，那就我们还是可以乘车去，所以我一般喜欢读《大乘（chèng)妙法莲华经》或者《大乘(chèng)无量寿经》。这个大乘法，它针对的是小乘法。
我们这个《无量寿经》，或者净土法门所讲的西方极乐世界的依正庄严，前面也跟大家讲过，很多人以为说：“这个极乐世界是不是也是方便土啊？到那边，过一会又得重新发愿修行，还要破除我执，方便土是不是草庵？是不是化城啊？”化城是什么意思呢？《法华经》说：走路很遥远，大家心里很累就不想走了，于是这个导师就画一个城出来，让大家先休息休息，休息完了有些人就不想走了“这个休息地方挺好的，干嘛还要走啊？”他就得不到宝了——没有到宝所。
那大乘，就是佛法说：你不能休息，你稍微休息一下、你就得赶紧再往前走。那么这个“休息”的意思就是破除我执。破除我执的意思就是五蕴皆空，就是空了。《心经》所讲的一切无———“无耳鼻舌声意，无色香味触法”。诶，所有都空了，所有都无了；就所有的烦恼痛苦都没了，生死轮回也没了。这个空了，没了，烦恼断了，这个是不是生命最完美了呢？这肯定还不够完美，这只是你开始变得健康了。但是健康也不干活，这个健康也是白活，所以《法华经》佛就骂这些阿罗汉，说他们是焦芽败种。你这个芽都焦了，种都败了，你长不出好的果子来，开不出花朵来了，你的生命没有美感了，没有生机了。因为生灭灭已，寂灭为乐，证入了涅槃以后，他不生不灭，不再痛苦。但是他也没有什么快乐可言，因为乐好像是针对苦来说的。
但是，大乘佛法的这个极乐世界的“乐”、常乐我净的“乐”，是超越世间的善恶苦乐的。所以从这个角度来说，大乘的佛法不是讲的空，而是讲的有。如果按佛说三时法轮来说，第一时讲的是人空法有；第二时讲的是人法皆空；第三时讲的是有（唯心无境）。所以那个学唯识的人就知道按三时来判教，他认为唯识讲“有”那才是最究竟的、最圆满的法。而实际上呢，我们整个大乘佛法都是要回小向大，讲的都是有。
所以极乐世界依正庄严、这种种的因缘果报都称为大乘，而非小乘所摄。那么，大乘不是小乘所摄的法，它就不是化城，它就一定是实报土；实报庄严土，而不是虚幻的一个临时的草庵，这一点呢，我们大家要记住的。就是有人、像很多人都拿六祖大师那句话说：“你学习念佛法门，东方人念佛往西方，西方人念佛往哪里啊？”这好像你很丢脸一样的，到那边去还得往哪里去。东方人念佛往西方，西方人念佛往哪里呢？因为如果你到了西方了，其实十方都是净土，他就不来不去，不生不灭了，哪里也不需要去，哪里也不需要来，因为十方都是净土了，到西方花开见佛悟无生了，所以他不舍一切法，圆满清净，这个才是他的真正的实报土的表现。这是大乘（待续）
