《善恶的彼岸》笔记——第六章 吾辈学者（1）

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道德说教一直就如巴尔扎克所说的那样，是在勇敢地将伤口示人。

科学家摆脱哲学后获得的解放，这是民主活动或民主暴动较为积极的作用之一。

科学抗拒神学并获得了无比辉煌的战果，科学多少年来一直是神学的婢女，现在却得意忘形失去理智，一心要为哲学定规矩，自个儿扮演主子，也就是充当哲人。

简而言之是新一代哲人自身的贫乏，最彻底地破坏了对哲学的敬畏，为流氓的本能打开了大门。

在今天科学蒸蒸日上，相比之下，现代哲学整体上江河日下。这是苟延残喘的哲学，意味着终点和痛苦，只能让人怜惜，这样一种哲学怎么能——实行统治？

体会：科学想代替哲学，而近代哲学不争气，不入尼采法眼。

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如今的欧洲意志瘫痪，我愿意为这种欧洲病做出诊断负责。这种抑制病在欧洲分布不均。

今日法国的意志病最重，法国善于将自己精神中灾难性的转折颠覆为有魅力蛊惑人心的东西，确实证明了法国在欧洲文化中的压倒性地位。

意志的力量，确切地说是持久地要求自己有意志的意志在德国已经抬头了，在德国北部比在德国中部更强一些。而在英国、西班牙、科西嘉岛都要强的多。

更不要说意大利，他太年轻了，还不知道自己的意志何在，先要证明自己能要求有意志。

但最强大最惊人，却是在那个奇大无比的中间国——俄罗斯。在那儿，意志的力量被束之高阁，长期积聚——一直不知是否定的意志还是肯定的意志——在那虎视眈眈地等待着释放。我的意思是俄国的威胁与日俱增，欧洲必须决定也变得具有威胁，获得一种意志，借助一个新的主宰权全欧的框架，形成一种持之以恒令人生畏的自身意志。从而使欧洲长期以来小国割据各自为政的滑稽剧，是欧洲既要王权又要民主的四不象意志，获得最终的了结。小政治的时代已经过去，下世纪就会带来围绕全球统治权的争斗——大政治实在必然。

体会：尼采太牛了，预言一种大欧洲意志，这不就是欧盟吗？当然，希特勒以为是他自己。

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这是一种充满男人汉大无畏气概的怀疑，与战争天才和占领天才息息相关，体现在伟大的腓特烈身上，成功地迈出征服德国的第一步。这种怀疑藐视一切，却又掠夺一切；它埋葬一切，却又占为己有；它没有信仰，却又不因此丧失自我；它将危险的自由赋予了精神，却又一丝不苟的守护着心灵；这是德意志形式的怀疑，它作为一种继续发展的，上升到精神层次的腓特烈主义，使欧洲在好长一段时间内臣服于德意志精神及其批判性、历史性的怀疑。

伟大的德国语文学家及其历史批判家具有刚强坚韧、不可战胜的男子汉品质，这使得德国在音乐和哲学领域尽管带有罗曼蒂克色彩，但逐渐确立了一个新的德国精神概念，其中男子汉的怀疑占据了主导地位。

体会：尼采诠释腓特烈主义所代表的德意志精神。

腓特烈主义：开明专制的重要代表之一腓特烈大帝的基本思想立场。虽然坚持自己的乾纲独断、毫无限制的统治权力，却觉得自己作为“国家的第一位仆人”，对民众福利负有责任，并在这一意义上进行祛除社会弊端的改革，取消刑讯，开始向法治国家的方向努力，改善了农民的处境，建立了国立教育事业。他对各种教派的态度也体现出启蒙运动的宽容原则，完全放弃了君权神授的传统，他的立场鉴于人道理想主义和国家利益考量两者之间，但其作为君主的责任感却日益与一种往往玩世不恭的政治上的现实主义和怀疑主义联系在一起。