王阳明《传习录》成就本性心体，就能成为全才

问：“名物度数，亦须先讲求否？”

先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养的心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲的世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不识将名物度数全然不理，只要‘知所先后则进道’。”

又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐,稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得出乎天理处，亦能‘不器’，使夔、稷易艺而为，当亦能之。”

又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”

译文：

陆澄问：“名物度数，是要预先了解的吗？”

先生说：“人只要成就了本性心体，用就在其中。如果将此本性心体养的“未发之中”，自然就有‘发而中节之和’，自然就什么都能做，但却没有什么不妥。”如果没有养的此本性心体，预先学了很多礼仪规矩，也与自己不相干，只是外在的点缀，到用的时候又不知该如何妥当去做。也不是全然不理在礼仪规矩，只不过明白“知所先后则进道。”

先生又说：“人只有顺其才能而成就，才是其所能有所为。例如夔之乐,稷之种，他们天资就是如此，因此他们成就也就应该如此。成就的人，只是他的本心与天理相合，在事用中，都是从天理而发，然后体现为才。如果能够完全回归天理，成为天理，则能“不器”，夔之乐,稷之种之才能也是具备的。”

先生又说：“例如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’都是‘不器’。这都是将心体合乎天理就能做到。”

解读：

名物度数，名，为物赋予称。数通术，度指术等具体指标。名物度数通指用于后天世间各类学问，学术。待人接物有礼有度，儒家有具体的要求。先生主张，先能够找到心的本体，回归本体。回归本体，在遇事遇物上就自然能够发乎天理，没有掺杂后天的成见，后天的习性，在行为上就会表现的很有度，也很得体。如果没有找到自己的心体，即使记得一些礼仪规矩，做起来也会很别扭，学来的终究不是自己的。

后天的学问也不是不学，但是真正某些方面成就的人，是他顺从他的天性，天性从本体而发，因此就有了某些方面的才能。人最快的成功捷径就是找到自己的天赋，此天赋就是上天赋予的特殊才能，做起来就会随心所欲，非常轻松。人不成功往往是因为舍弃了自己的长处而一直努力培养自己的短板，这是我们后天教育的特色。人真正的成功是在极度发挥自己特长吗，因此，孔子才说因材施教。

一个彻底悟道的人，其才能是不可限量的，突然之间能够无师自通很多术，比如音乐，绘画，书法等等，因为这些术都是从天性而发，因此其能够不为现有所束缚，能够打破成章，在术上做到极致，那即是在术上体现道之大用，大美，大成，大拙。因此先生说了，彻底悟道的人是“不器”之才。