《道德经》第三十九章 贱为贵本

原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。

其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪（yé）?非乎?故至誉无誉。不欲琭琭如玉 ，珞珞如石。

译文

从前取得整合的，如下所述：天取得整合，才会清明；地取得整合，才会安宁；神取得整合，才会灵验；河谷取得整合，才回满盈；万物取得整合，才会生长；侯王取得整合，才会成为天下的首领。

由此推衍，可以认为：天一直清明下去，恐怕就会破裂；地一直安宁下去，恐怕就会崩塌；神一直灵验下去，恐怕就会耗尽；河谷一直满盈下去，恐怕就会枯竭；万物一直生长下去，恐怕就会绝灭；侯王一直保持高贵姿态，恐怕就会失败。

所以，尊贵要以卑贱为根本，高处要以低处为基础。因此，侯王自称为“孤家”、“寡人”、“仆下”。这不是把卑贱当做根本吗？不是这样吗？所以，最高的称誉是没有称誉。不要华丽如美玉，或粗糙如硬石。

解读

本章第一段阐明大道之“体”。从“理”上来说，“道”包罗万象，万法归宗。表达了，一即一切，一切即一的法界体性。

第二段阐述了一切万物的相对性。世间一切事物都是相对存在，并非一成不变的绝对存在。都在千变万化中循环往复，更迭不息。就像“天、地、神、谷、万物、侯王”都具有二元对立的事物，它们都囊括在“成、住、坏、空”自然运行的法则中。而唯一不动摇、不改变的就是“道”体，这就是老子最基本的思想体系。

最后一段说明了一切事物之间不可忽视的关联性。世上没有一个独立存在的个体，就像现在的信息时代，有一个无穷大的互联网一样，彼此之间都是相互依存，互为因果的关系。它们都相辅相成，无可分割。

所以，老子忠告崇尚自然之道者，不应该去追求美玉般的尊贵华丽；而像石头那样平凡、质朴、坚韧，恒守“大道至简”的本真。