岁月‖《论语》奢则不孙，俭则固

逍遥玄出品，《论语》解读。

本文继续品读论语第七篇“述而篇”，告诉我们如何学习好古人智慧。

在上文品读了“若圣与仁，则吾岂敢 ”，谈到孔子说孔子说，在知识方面，他和别人都差不多，但是在身体力行做个君子，他还没有做到。

可以看出这是孔子的自谦之词，我想孔子主要是向人们阐述“知易行难”的道理，道德修养的关键在于身体力行。

学习书本知识很简单，每个人都可以拿起书来读。

但想要躬行实践来，并不容易，形成好的道德习惯，时时事事都按照道德规范去做，就更难了。

想要成为一个君子，就必须严格要求自己，做到知行一致，将获得的为人处世的道理运用到生活和工作之中。具备品德修养是需要长期的修行。

孔子又说到:“圣人和仁人我是不敢当。最多只是工作和学习不会感到厌烦，教导别人时不会觉得疲倦而已。”

弟子听到后回答:“这正是我们难以达到的境界。”

从这里可以看出孔子谦卑的态度，同时告诉人们做人不可傲慢自大，要懂得谦卑，才能更好的与他人相处，能学习到更多知识。

接下来这章，孔子生病了，子路为孔子祈祷。

子疾病，子路请祷。

子曰：“有诸？”

子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”

子曰：“丘之祷久矣。”

疾病：疾指有病，病指病情严重。

请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。

《诔》lěi：祈祷文。

孔子生重病，子路祈祷。

孔子说：“有这么祈祷治病的吗？”

子路答：“有。按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。”

孔子说：“那我已经祈祷很久了。”

孔子患了重病，子路为他向鬼神祈祷，想使老师的病好起来。

孔子病好知道后说子路:“祈祷会有用吗？”

子路说:“书上就是这样写的。”

孔子就说:“丘之祷久矣”。那我已经祈祷很久了。

这句话的言外之意就是，你不必临时为我祈祷，我平时为人处世全都符合大道，其效果与祈祷是相同的。

意识是说孔子平时言行纯善，没有过违背天地神明，每天作风就如祈祷一样了。

大多数人只有身处危机的时候才想到神的存在，这个时候才想起应该为自己做过的有愧于心的事进行忏悔，以祈求得到神灵的保佑，并不是从平时就注意仁德的修养。

平时不注重仁德的修养，随心所欲地说话办事，等到事情临到头上了才想起祈求神灵，可是自己都不努力，神灵又怎么能佑护得了呢？

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

孙sùu：同“逊”，恭顺。不孙，为不恭顺。

固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。

孔子说：“奢侈多了就会变得傲慢，过分节俭就会显得固陋。与其不能谦虚忍让，宁可简陋一些。

这里说了两种不同的生活态度，一种是奢侈；一种是过度的节俭。

孔子说一个人过得过于奢侈，就会变得桀骜不驯。

春秋时代诸侯、大夫等都过着极为奢侈豪华的生活，他们的享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别。

在推崇周礼的孔子看来，这些都是越礼、违礼的行为。

过得奢侈的容易傲慢，因为这样的人在意的是面子，是为了证明自己；在意别人对自己的看法，关注的是外在的评价，长久会变得虚荣傲慢。

而过分节俭就会显得固陋，固陋的人会变得比较无知，也容易变得小气。

过分节俭会让人感到寒酸，但孔子说与奢侈比起来，宁可寒酸一点，有谦虚的态度，也不能过于奢侈，这样犯错还会少一点。

这便是孔子对奢侈和俭朴的看法。

而现代社会技术先进，给人们创造了越来越丰富的生活资源，就很容易陷入生活的安逸中而不能自拔。

所以年轻时多吃点亏，还是不错的，只有体验过辛苦，才会懂得拥有的幸福，不会变得傲慢无礼。

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