做个什么样的有钱人

做个什么样的有钱人 做个什么样的有钱人

2018-05-20

老荷踏波086

2018-05-20 11:18 · 字数 1622 · 阅读 86 ·  日记本

  做个什么样的有钱人？

  文/ 老荷踏波

 

    十年前，当潢川县的黄久生奔波在路上，给680户孤寡老人送去年货时，罗山县的一名工人从厂里最高的塔上一跃而下，永别了病痛缠身却身无分文的人生。那一刻，他曾经的老板们，或者正灯红酒绿，或者正在鲜花和掌声中夸夸其谈，向世界宣扬他们的财富和成功。

      同样的日子，当王铁、郭瑞民、张春香等奔波在香港、信阳之间，为信阳捧回“中国最具幸福感城市”、“中国最佳宜居城市”等桂冠，为信阳的财富大厦奠定基本桩基时，信阳本土的某个官员却肆意违背“禁酒令”,借酒灌醉有姿色民女，带入宾馆以“强奸”营造自己的温柔富贵，满足自己的淫欲；某些干部正挖空心思，借助各种合法外衣，将“黑手”伸向公共福祉。

      这是一个渴望财富的时代，也是一个财富爆炸性增长的时代。短短三十年，信阳人和全国所有中国人一样，先解决温饱，然后出门淘金，一步步践行他们的人生理想，构筑自己的财富帝国。他们有着共同的品格：勤奋、聪明、执着，不同的是，他们对财富真谛的理解。

      财富首先是物质，比如金钱、股票、房地产等等。再就是精神，比如学识、休养、人生观，包括财富观。市场化的初期阶段和人类社会的基本阶段，人们都在拼命地追逐前者，因为物质财富是生存的基础，是精神财富的沃土、摇篮和保护神。追求哪一种财富都是人性的本然，都正当合理，都是对人类文明的贡献，无可厚非。但对财富涵义的理解，则是一个人精神层次的试卷。

      穷则独善其身，富，一定要兼济天下。光山县的李万枝拉着板车出门，挣了几十亿身家，回来修路、建新农村。新县的熊维政带着羚锐团队奔上股市，为大别山赢回尊严和希望。反观另外少数人，做老板恶意欠薪；做生意绞缠扯皮。大场面钻窟窿打洞往领导身边靠，大出风头；遇到公益事业募捐，缩着脖子往人群后面闪躲；自己坐豪车包养小三小四小五小六，穷人向他伸手乞讨百儿八十元钱，他都找理由搪塞。

      处理财富是每个人个人的事，别人无权干涉。但有钱了怎么对待社会，特别是社会中的穷人和弱者，就不仅仅是道德、修养的问题。善，德之建也。中国首善陈光标可以把大把的人民币往其实人均财富比大陆不知多多少倍的台湾抛撒，信阳人也可以拿大把大把的钱去灵山寺烧第一炷高香。但现实中，如果你对5·12地震劫后余生的灾民连一分钱都没有捐赠，平日连陷入困境的亲戚朋友都不帮扶，你的钱捂在口袋里，除了散发铜臭，还有什么意义？

      上善若水，遇物不争。富贵不淫，更不能以富贵骄人。老祖宗说了很多关于富贵的基本道理。中国人自古都有一套富贵哲学。因为均贫富，这套哲学几十年前被抛弃，中国人一时间不患贫而患不均，结果全民沦入赤贫，关于富贵的教化--财富观--出现断层，与传统伦理道德无法接轨。这也是中国目前道德沦丧的一个原因。这个悲剧，恰恰反证了一个论断：一个人对待钱的态度，决定了他的穷富；一个民族对待钱的态度，关涉这个民族的未来。

      几天前，河南省大型公益活动“我为老家亮盏灯”活动启动，动员爱心人士，给老家或贫困山村捐建太阳能灯，帮留守老人儿童照亮乡村的夜路。笔者联系了两个人，一个是中国信阳义乌国际商贸城董事长于涛先生，一个是笔者的老乡、曾任职国有建筑公司的巨富老板张某。说到办慈善献爱心，张姓老板称，“我投资的某某寺庙风景区，还不是最大的慈善吗”，一口回绝捐灯建议。投资赚钱也算搞慈善吗？笔者愕然。而于涛先生，慷慨认捐300盏灯，一举捐献百余万元。

      献爱心，凭能力，凭自觉自愿。不捐本无过错，这次不捐，也并不意味着张老板一辈子没做一件善事。但把建寺庙搞旅游当做慈善，未免太过牵强。搞旅游是为收门票挣钱，年年去烧香礼佛的香客们，也只能算虔诚的信徒，他们捐赠的香火钱，说到底也根本与慈善无关。因为慈善的目的是扶贫解困，如苏曦姐弟设立基金捐助交不起学费的大学生。香客捐赠的对象与贫困无关，烧香礼佛的祷告，也有期许回报的功利。同样是花钱，怎么花，花给谁，有无功利，境界天差地别。

      做个什么样的有钱人？有钱的人，该好好想想。至少，不能为富不仁！否则，自己想想历史上为富不仁者的下场吧。

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