读经心得―一部《约拿书》，几多奥秘藏！
旧约圣经中的《约拿书》虽然只有短短的四章，里面却蕴含着许多来自 神的奥秘，它显明了 神的美意，也反应出了人的不义。
首先从神的方面来看：
一，神旨。
耶和华要拯救除了以色列祂的选民以外的人，也就是外邦人。祂要拯救亚述人，也就是以色列的仇敌。这在旧约时代当时的以色列民心中，几乎是不可能的事，至少他们心中揣摩耶和华只会拯救他们，而不会拯救别的什么民族。但是耶和华的旨意却不是这样，祂的心意是【提前2:4】他愿意万人得救，明白真道。【彼后3:9】不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
神的旨意是不能用人心来测度的。
二，神迹。
《约拿书》中记载的神迹至少有以下这么多：
1，神使约拿“遇见”开往他施的船，并使约拿有足够的钱可以买到船票（1：3）
2，神使海中起大风浪（1：4）；
3，神引导摯签，摯出约拿（1：7）；
4，神使海中的风浪平息（1：15）；
5，神使船上的人都信主了（1：16）；
6，神安排一条大鱼吞了约拿（1：17）；
7，神使约拿在大鱼腹中三日三夜得以存活（1：6；1：17）
8，神使大鱼将约拿带到陆地上，并将约拿吐在旱地上（2：10）；
9，神使亚述国的京城尼尼微的人全城悔改，包括从君王到百姓（3：5）；
10，神赦免已经悔改的恶人的罪，不降所说的灾（3：10）；
11，神使一棵蓖麻一夜发生，长得高过约拿的头，为约拿遮荫（4：6）；
12，神使这棵蓖麻被虫子咬，并一夜干死（4：7）。
很多人并不相信《约拿书》中的神迹，他们只愿意将约拿的事情当作一个虚构的故事来听，这里有深一层的意义。尤其是约拿在大鱼腹中三日三夜得以存活，这件神迹是预表主耶稣三日三夜在地里，第三天从死里复活的事件（【太12:40】约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。）。很多人不愿意相信神，尤其是不愿意相信主耶稣的复活，因为一旦他们相信了神，他们的许多生活方式就要改变，他们不愿意改变自己的生活方式，所以选择不相信神迹，这说明他们的内心也不相信神。
在耶稣的时代，很多人很“好奇”，要看神迹。他们要看神迹的目的只是要满足他们的“好奇心”，而不是想要认识全能的神。但主耶稣岂是玩杂耍的吗？主耶稣降世为人，不是来讨人欢心的，祂肩负着拯救人灵魂的重任。所以【太12:39】耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
神迹还包括亚述人的悔改，其实这也是神的预备和神的工作。在主前765年和759年，亚述经历了两次重大的瘟疫，还有主前763年的一次日全食。人们把这两件大事当作神施行审判的表现，这都为尼尼微人接受约拿的信息做好了预备。
三，神性。
【拿4:2】。。。我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，。。。
【拿4:11】何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？
【西2:9】因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
1， 神的本性是充满慈爱和良善的，祂非但不愿意降灾祸，而且更愿意赐福给诚心悔改的人，这是神的爱，是远超人间常情的爱；
2，在祂毫无不义，祂是圣洁公义的神，即使人悖逆了祂，祂也不会悖逆祂自己；
3，祂限制自己的能力，俯就卑微的人，与人立约，为要拯救失丧的灵魂，神对人的眷爱已经超出祂子民的范围，广及世上每一个失丧的民族；
4，神借着外邦民族的悔改，来警醒悖逆的以色列。神曾借着许多的先知对以色列人传讲悔改的信息，以使他们能免受因犯罪而必然招致的审判。然而，以色列人不像尼尼微人，他们弃绝神的先知，不愿意接受神的怜悯。
5，神性也无不充满着幽默。受了惊吓的约拿能够在大鱼的腹中三日三夜这么长的时间，竟然没有被消化掉，也没有被饿死，更没有被冻死，而且还能向神祷告，这除了神的保守以外，更多的应该是神的小幽默吧！？
6，神不仅创造万事万物，而且还掌管万事万物，包括海中的鱼都要听祂的话，那么人又能逃到哪里去呢？
其次，从人的方面来看：
一，自义加自负。
约拿是耶和华在主前八世纪立为北国以色列普遍公认的先知（王下14：25），当时的以色列已经偏离了神起初呼召他们成为坐在黑暗中百姓的救赎之光的使命（创12：1-3；赛42：6-7；49：6）。【王下15:23-24】犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
事实上，耶罗波安统治下的以色列表面繁荣，却促成了以色列人灵性自负，道德堕落，社会不公及离经叛道，这一切都导致了以色列在28年之后的灭亡。以色列自以为是神的选民，而任意妄为，不听神借众先知所传讲悔改的信息，自己不悔改，也不愿意让别人悔改，这是一种狭隘的民族主义精神。
这样的自义加上自负，导致了约拿的不顺服。
二，不顺服。
先知约拿被差遣去自己国家的敌国，也就是以色列的敌国亚述的京城尼尼微去传讲悔改的信息，他一听说要去尼尼微，就朝着相反的方向逃跑了，这就是不顺服。他忘了自己先知的责任，就是要对人宣讲神的信息，作为一个先知或传道人，他必须忠实的传讲神的怜悯和震怒，神的赦免和定罪。而约拿却是有选择的传福音，根据自己的喜好传讲神的信息，没有完全的委身于神，他更多的关心以色列外在的安全，就好象今天的信徒可能会关注于教会的“成功”，而不是神的旨意、计划和圣洁标准。
三，自私引发怒气。
当看到敌国亚述京城尼尼微的人全城悔改以后，先知约拿非常气愤，他觉得神赦免尼尼微的作法就是与他和他的民族作对，所以他宁愿死去，还觉得自己“有理”，觉得神“不公平”。这显露了约拿关心民族利益而漠然不顾尼尼微人的自私心理，他更关注的是自身的安舒，而不是神对失丧民族的旨意。
四，学到功课。
先知约拿经过了神的管教（被大鱼吞吃），又经历了神的慈爱（用一棵蓖麻树遮荫），最后听到了神的谆谆教导（【拿4:10-11】耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？），他终于明白了这位神是怎样的一位充满爱的神，祂的爱是长阔高深的，人心无法测度的，只有遵行神的旨意，才能合乎神用，达成神的美意。很多时候、很多事情，并不是人作成的，而是神作成的。神一直都在工作着。
从一部仅有四章的《约拿书》里，看见造物主那广博的爱，也看见人的自私和不义。《约拿书》就像一面镜子，照出神的公义、怜悯、圣洁，也照出人心的污秽不堪。应该常常警醒，查验自己的内心，看有没有不合神心意的地方，反省自己，得神怜悯，被神所用。一切荣耀归于神，阿们！
