耶稣是上帝吗？（文/王京）
耶稣是上帝吗？（文/王京）
对于耶稣的神人二性——即是完全的人，也是完全的 神，的确用人有限的理性很难理解，因为人是被造物，局限在自己的理性范围内，怎么可能完全明白 造物主上帝呢？救恩，是造物主为人预备的，祂用自己“道成肉身”的方式（人所不能完全理解），成为人能看见、感知和接触的人之样式来到世界，救赎属祂的子民。关于救赎，神通过祂自己启示给人的《圣经》向人们述说这个人的理性不能完全明白却客观存在的事实——救主耶稣的神人二性。上帝的事，惟有上帝自己知道。上帝不启示出来告诉人，人是不可能知道上帝的，所以，关于上帝的事，我们只能透过祂所启示的《圣经》去了解。本文也是基于《圣经》来论述。
有些福音朋友一直会问“耶稣真的是上帝吗？”对于耶稣在历史中客观存在，似乎已经不用去多说什么，绝大部分人都知道耶稣作为人的存在，甚至承认他是伟大的“先知”、“教师”，但就是不太相信祂就是上帝。基于此，本文着重论述耶稣的神性。耶稣是上帝吗？是的！
一、圣父为耶稣作证
首先，圣父为耶稣作证，称他为“爱子”。要知道，在《圣经》中 神从来没有称呼谁为“爱子”，唯独称耶稣为“爱子”！
在耶稣受洗之后，圣父从天上说话，为耶稣作证，称他为“爱子”。
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:16-17）
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（马可福音1:9-11）
众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加福音3:21-22）
三部符类福音书，不同的作者，都记载了上帝从天上说话，为祂的爱子耶稣作证。旧约圣经中，耶稣降世之前， 神从来没有称谁为“爱子”。即使是旧约最伟大的以色列首领及先知摩西，还有没经过死亡直接被提的先知以利亚，上帝都只是称他们为“仆人”而已。
神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？（希伯来书1：5）
当耶稣的门徒把耶稣与旧约这两位伟大的先知相提并论的时候，天父又从天上为耶稣作证，称他为“爱子”。也就是说，耶稣与旧约的所有先知有本质上的不同，祂是上帝的儿子，是上帝！
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（马太福音17:1-5）（马可福音9:2-7）（路加福音9:33-35）
同样地，三部符类福音书，不同的作者，都记载了这一幕，上帝从天上说话，为祂的爱子耶稣作证。这一幕，在使徒彼得的脑海中印象深刻，以至于他在新约书信中如此记载：
我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。（彼得后书1:16-18）
彼得说，他称耶稣是上帝的儿子，并不是捏造的谎言，不是编的，而是亲眼看过耶稣变相，并且亲耳听过父 神为耶稣作证的话——“这是我的爱子，我所喜悦的。”
二、圣子耶稣自己承认
圣子耶稣自己承认是上帝的儿子，称上帝为“父”，且与父原为一。要知道，在耶稣降生以前，从来没有哪个君王、先知、祭司敢称呼上帝为“父”，唯独耶稣称上帝为“父”，并教导他的门徒呼叫上帝为“天父！
耶稣说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。（约翰福音3:13-18）
这段经文，耶稣非常清楚的表明自己的身份：从天降下仍旧在天的人子和神子，并且是上帝的独生子。
约翰福音5章19-27节也记载着耶稣称上帝为“父”——
耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
耶稣称上帝为父，称自己为子，并且拥有与父一样的能力：父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着；拥有与 父同等的尊荣：叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
即使耶稣自己亲口承认自己就是上帝的儿子，那些熟读律法和先知书的祭司、文士、法利赛人却不相信，反而污蔑耶稣说了僭妄亵渎上帝的话。
根据马太福音26章63—65节记载：
耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
路加福音22章66-71节也有相同的记载！
……他们都说：“这样，你是 神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”
因为，人犯罪后与上帝的关系破坏，惧怕上帝，即使是成为上帝的选民，他们也与上帝有距离，认为上帝是至高者，高高在上，人与上帝有本质的区别，无法像父子一样亲近；并且律法诫命教导不能妄称上帝的名，并只有一位独一的上帝。有罪的普通人如果自称是上帝的儿子，当然不行；但是如果真的是上帝的儿子，说的是实话呢？信实的上帝绝不能撒谎。耶稣既然说他就是上帝的儿子基督，要么他在撒谎，要么他说的是真的。然而，犹太人把耶稣钉在十字架上，耶稣死后第三天复活证明了他所言非虚，前无古人后无来者的耶稣，就是上帝的独生子！
难怪耶稣在约翰福音5章43节感叹：我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
耶稣不仅自己自己称呼上帝为“父”，还教导信他的门徒称呼上帝为“父”。因为“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。”（约翰福音1：12）
马太福音6章9节，耶稣在教导门徒祷告的时候说：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣……’
耶稣还自我宣告，他就是道路、真理、生命的本体，祂是通向天国唯一的媒介和桥梁，并且认识耶稣就是认识了父神。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约翰福音14：6-7）
在约翰福音14：8-11节中，主的门徒让耶稣把父神显给他们看，耶稣的回答表明了，他与上帝是一体的，他就是上帝。
腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。
此外，在约翰福音10章30节，耶稣更进一步表明：
“我与父原为一。”
说明了，耶稣作为神子，与父神是一体的，只是位格不同。 神有三个位格——圣父、圣子、圣灵。三个位格的神性本质只有一个，就是我们的 神。 神的第一位格就是超乎我们之上、拥有无上权柄的那位圣天父；第二位格就是道成肉身、融入我们之中、拯救人的救世主，拿撒勒的犹太人耶稣基督，神和人之间唯一的中保；第三位格就是永远住在每个基督徒的心灵之中、指导我们行事为人的圣灵，又称耶稣的灵、基督的灵、真理的灵、启示的灵、主的灵、上帝的灵、保惠师。三位一体 神都为道成肉身的圣子耶稣作见证！
三、圣灵为耶稣作见证
首先，要知道，耶稣就是从圣灵感孕由童贞女玛利亚所生。因此，耶稣的成胎源头就是圣灵。
“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。（马太福音1：18）
圣灵就是为耶稣作见证的，并要引导信徒认识耶稣、明白真理，逐步成圣，为天国做预备！
在耶稣受洗的时候，不仅圣父出现为耶稣作见证，圣灵也在场，因为三位一体的上帝是同工的，无论创造之工，还是救赎之工，三位一体 神是一同工作的。
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:16-17）
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（马可福音1:9-11）
众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（路加福音3:21-22）
三部符类福音书，不同的作者，都记载了耶稣受洗时圣灵的降下，与圣父一同为耶稣作见证。
此外耶稣在受害之前也说，他要差圣灵保惠师，为他作见证。
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。（约翰福音15：26）
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1：8）
大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义（注：或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 （提摩太前书3：16）
并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证， 神的见证更该领受了（注：“该领受”原文作“大”），因 神的见证是为他儿子作的。信 神儿子的，就有这见证在他心里；不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。（约翰一书5：7-10）
圣灵还引导信徒明白真理，并感动人信主耶稣，使人确信耶稣就是基督，是救主，是神的儿子。
所以我告诉你们：被 神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（哥林多前书12：3）
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（约翰福音16：13）
另外，《圣经》就是圣灵默示的书，在旧约圣灵通过先知将神的话传给百姓，并记录成书，在新约圣灵感动使徒为耶稣作见证，并记录成书，而无论旧约还是新约，都是围绕耶稣为中心来写的，都是为耶稣作见证的。
耶稣说：“你们查考圣经（注：或作‘应当查考圣经’），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约翰福音5:39）
关于先知、使徒的见证会在第五点详细论述。
四、天使和魔鬼证明耶稣是上帝的儿子
关于 神的事，属于灵界的范畴，因此灵界的被造物天使是认识 神的，并且堕落的天使——撒旦及其党羽（邪灵污鬼），也是认识 神的。而圣经也记载了天使的直接见证，以及魔鬼一党的间接见证。
先来看天使的见证。天使都是被造的灵体，是服役的灵，为神效力，也称为“主的使者”。在耶稣还未成胎之前，天使就到 神所拣选的耶稣肉身的母亲——童贞女马丽亚那里，告诉她关于她将孕育 神的儿子基督耶稣的信息，见证耶稣就是神的儿子。
到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。（路加福音1:26—35）
另外，在耶稣降生之前，天使在梦中也向主耶稣的养父约瑟为耶稣作见证，证明耶稣成胎的源头是圣灵，他是 神的儿子，并取名为“耶稣”。
“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（马太福音1：18-23 ）
耶稣降生后，也是天使报佳音，在素来等候救主降临的牧羊人面前为耶稣作见证。
在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2：8-12）
在耶稣基督被钉在十字架上死而复活后，天使也出来为主作见证，告诉主的门徒，耶稣复活了。
安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”(马太福音28：1-7)
除了天使直接的见证外，还有魔鬼、邪灵污鬼的间接见证，证明耶稣就是神的儿子。魔鬼、邪灵污鬼呢，就是堕落的天使，也是被造的灵体，后来堕落背叛神，成了抵挡者。来看它们的间接见证。
魔鬼的所谓间接见证，跟天使不一样。魔鬼是在试探耶稣的时候，使我们通过它诡诈的话语从侧面知道耶稣是 神的儿子。
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（注：“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（注：“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（马太福音4:1—11）
魔鬼试探耶稣用了质疑的口吻“你若是 神的儿子”，为的是破坏主耶稣拯救世人的救赎计划。试想想，它为什么不试探其他人说“你若是 神的儿子”就如何如何？因为，它知道耶稣是 神的儿子，但耶稣道成肉身就是为了以人的样式拯救世人脱离罪恶和魔鬼的权势，而魔鬼试探耶稣，就为了使肉身的耶稣也伏在魔鬼权势下。最后，人子耶稣靠着 神的话语《圣经》胜过了魔鬼。没有因为祂是神子胜过魔鬼，而是以人子的身份用 神的话语击退魔鬼，这也给我们留下一个很好的榜样，教导我们如何战胜魔鬼。
还有害怕主耶稣的污鬼，间接证明耶稣就是 神。来看圣经。
耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“ 神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”（马太福音8:28-29）
为什么鬼怕耶稣？因为它们知道耶稣是 神的儿子，也是审判魔鬼，将所有灵界犯罪的堕落天使投入无底坑的那一位。再来看一处《圣经》。
他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子！”耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。（马可福音3:10）
耶稣作为 神是有权柄和能力治服一切污鬼邪灵的。如果耶稣只是人，那么鬼不会害怕，也不会称呼他为“神的儿子”。作为创造主，一切有形无形之主宰，污鬼是非常清楚的，根据它们看见耶稣的反应和害怕程度，可以从侧面了解到耶稣的真实身份。
马可福音5章2-8节记载，“耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能，因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”
此外，圣经记载耶稣还赶了许多鬼，鬼都害怕耶稣，并认识他就是神的儿子。如果耶稣仅仅只是先知、教师的话，灵界不会害怕，也不会服权柄。真相就是——耶稣是神的儿子，三位一体神之第二位格圣子，太初的道，创造天地的智慧本身。
五、先知、使徒证明耶稣是上帝的儿子
旧约先知和新约使徒都为耶稣作见证，而他们的见证其实也是圣灵感动开启的结果。
新约圣经希伯来书1章1节说：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
旧约太多关于耶稣的预言了，这里就挑几个来谈谈吧。
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是“ 神与我们同在”的意思）。（以赛亚书7：14）
这是以赛亚先知在大约公元前700年所写的关于 神子降生的预言。他还预言了耶稣受难：
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。（以赛亚书53：4-10）
在新约《使徒行传》8：30-35也解释了以赛亚先知的这个预言，就是指着耶稣讲的。
在旧约《弥迦书》5章2节，先知弥迦预言了耶稣的降生地点，以及耶稣的源头就是 神：
“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
没有神指示他们，先知是不可能如此预言的。因此，与其说是旧约先知为耶稣作见证，不如说是圣灵一直在启示祂的仆人们。
在来看新约使徒的见证。使徒的见证，那就是亲眼所见了，他们是来自底层各行各业的普通百姓，与耶稣在一起3年多时间，与耶稣同在，看耶稣行神迹、医病、赶鬼，听耶稣教导，经历了生命的改变！
马太福音16章13-17节，记载：
耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（注：有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
以上是渔夫彼得对耶稣的认识，他与耶稣在一起经历了很多事，亲眼看过耶稣变相，亲耳听过天父为耶稣作见证，也看到过耶稣在水面上行走，与耶稣一起传道，看耶稣行神迹等等。
耶稣升天后，彼得写的书信中，就如此见证：
我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父 神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。（彼得后书1:16-18）
再来看使徒约翰的见证，他从前也是渔夫，被主呼召做门徒，3年之久与主同在，是主所爱的门徒，最后还受圣灵启示写了圣经最后一卷书《启示录》。他在《约翰福音》的开篇，如此论述主耶稣：
太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。......那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1:1-5，9-14）
这段对于耶稣的描述，真的非常震撼！除了圣灵启示，耶稣告知，没有人能写出如此超越人理性的文字。这关乎到造物主，及这个世界的由来，只有造物主自己才知道。试想，一个没有文化的渔夫，连写作文可能都比较吃力，怎么可能编出如此超越世界上最伟大哲学的文字呢？真相就是，耶稣就是“道”，万物藉着这道“圣子”而被造。
再来看使徒保罗的见证。他可以说是知识分子，熟读律法，从前是逼迫教会的，不相信耶稣是基督。但就在一次逼迫教会过程中在路上遇见耶稣，经历到耶稣就是真光，就是 神。从此生命发生改变，成为基督福音的传播者，并被主立为外邦人的使徒，特向犹太之外的人传得救的福音。
歌罗西书1:12-19如此说：
又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
耶稣基督使用这个从前不信祂的人，来为祂作见证，真的很奇妙。从不信到信，从逼迫到服侍，这其中经历了什么，只有当事人保罗最清楚。唯有 神的大能能改变一个人！可以说，保罗不仅仅是言语为耶稣作见证，他这个人就是一个活生生的见证。
新约中，保罗书信占了很大比重，而他给外邦的书信，都是为耶稣作见证的。因此本文，篇幅有限，真的不能说太多。可以说整本《圣经》都是为耶稣作见证的，新约中使徒的见证非常多，这里之挑几个来看一下，如果想要认识耶稣，一定要买一本《圣经》进行通读。手机也可以下载“微读圣经”APP,进行阅读。
正因为他们亲眼看到，亲耳听到，并亲身见证了耶稣的死而复活，使徒们才确信耶稣就是基督，是神的儿子，就是三位一体神之第二位格圣子，太初的道，创造天地的智慧本身，更是他们的救赎主。因此，在圣灵的带领下，凭着这些使徒，耶稣的福音传遍了天下。当患难逼迫临到，即使要失去生命，他们也不会否认这个事实，宁可殉道牺牲，也坚守信仰。试想，如果耶稣不是主，不是神，福音不可能凭着几个没文化的乡下人、渔夫而传遍整个世界；如果耶稣不是主，不是神，在患难逼迫临到时，这些平凡人谁会不爱惜生命呢？但他们看到了赐生命之主，他们知道耶稣就是道路、真理、生命，他们也知道肉身死后的归宿天堂，以及永恒的福乐，即使死了，也会复活，有永恒的生命，与 神永远在一起。
六、耶稣超越人的局限，有上帝的能力
耶稣是完全的人，也是完全的 神，他具有神人二性，这二性“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”，并且存在于一位格之内。因此，耶稣在具有完全的人性的同时，也具有完全的神性。既然有神性，那么耶稣有超越性，他超越人的局限，有 神的能力。以下，主要来看耶稣在世传道3年多时所表现出来的神性。
1.驾驭自然界
耶稣能驾驭风和海。
马太福音8：23-27记载：耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了？”
马可福音4：35—41也有同样的记载：当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯，你们还没有信心吗？”他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”
普通人是没有驾驭大自然的能力的，除非是造物主。
耶稣也能在海面上行走，不会沉入水里。
那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”（马太福音14:24-33）
2.耶稣能驾驭植物的生长。
早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”（马太福音21：18-20）
3.能变食物
耶稣能用五饼二鱼使5000多人吃饱。
马太福音14：17-21记载：门徒说：“我们这里只有五个饼、两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
4.赶鬼
在本文第四点中已经提到过耶稣赶鬼。这里再多分享几个耶稣赶鬼的实例。
马可福音7：25-30记载：当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。……耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
马可福音9：17-27记载：众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”……他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们！”耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” ……耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了……
马太福音9：32-33他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事！”
路加福音8：2还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来……
5.医病
耶稣能使瞎眼得看见，使瘸腿的能行走，使驼背的复原，哑巴能说话，洁净大麻风……
路加福音7：21-23正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”
马可福音7：31-37耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加坡里境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话！”
约翰福音9：1-7耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。……我在世上的时候，是世上的光。” 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”他去一洗，回头就看见了。
马太福音9：27-31耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
约翰福音5：5-9在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”……耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
路加福音13：11-13有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。
还有很多耶稣医治人的证据，并且都有见证人，可以翻阅《圣经》详细了解。耶稣的医治不像人治病，而是用造物主 神的能力治病，并且是立刻痊愈的。没有任何人可以做到这一点，说明耶稣就是 神。
6.使人复活
马太福音9：18-19,23-25耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。……耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
约翰福音11：17-45 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。......马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活；”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”......耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所做的事，就多有信他的。
这段圣经里有非常震撼人心的宣告“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活……”这句话给每一个必死的人多么大的安慰啊！人不能左右死亡，不能胜过死亡，更不可能复活，都在死亡的绝望痛苦中，但是耶稣的宣告，给了死亡咒诅中的人们永恒的盼望，原来，死亡也可以被胜过，原来还有复活！这个事也是超越人理性的，人不可能理解复活，因为这只有造物主 神能做到。
耶稣说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约翰福音6：40）笔者相信，我也能因着耶稣复活得永生，读者你呢，愿意相信吗？
耶稣说他就是复活，并且他亲自以他的复活来宣告他已得胜，他就是基督，是 神的儿子，是生命的源头，也是赐生命的那一位！
7.死后第三天复活
耶稣在受难被钉十字架后，死后第三天复活，证明祂真是基督，是上帝的儿子。
耶稣的复活是一个历史事件，是基督信仰的核心。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”；“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：14、19）。耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子，要拯救一切相信他的人。如果基督死后乃不能复活，那么信他的人哪里还有永生的盼望呢？耶稣的复活为基督信仰的根基和核心，非常重要。
在耶稣受难之前，他就预言了自己的死而复活。
马太福音16：21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
马太福音17：22-23他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。
马可福音9：31于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”
路加福音9：22又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
三部符类福音，不同的作者，都记载了耶稣自己受难前关于复活的预言。并且，都记载了耶稣死后死三天复活的情况，以及众多门徒都亲眼看到复活的耶稣，并且显现40天后就升天了。证明耶稣果真从死里复活，如今，在天上预备第二次降临审判活人死人。
因为耶稣的这个预言，犹太祭司长和法利赛人在耶稣死后，做过这件事：
次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活’。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。”彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。(马太福音27：62-66)
耶稣的坟墓有如此严密的封锁，那些平头老百姓的信徒是不可能有任何作为了。有些朋友怀疑耶稣的身体被门徒偷偷运走了，然后说他复活了。不存在的！这段圣经已经堵住了这种想法的可能性。
我们接着来看！
马太福音28：1-6安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
从这段圣经我们可以看出，耶稣在天使出现之前已经复活离开坟墓，并不受坟墓石头的限制；坟墓的石头是由天使滚开的，并且里面是空坟墓。
三部符类福音，不同的作者，都记载了耶稣复活这一历史事件。并且，复活的耶稣还向人显现40天之久。
使徒行传1：3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。
耶稣复活后，没有显现给那些害他的有权势的人，而是显现给信他的百姓。
使徒行传10：39-41他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日， 神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。
马可福音16：9在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。
抹大拉的马利亚亲眼见过复活的耶稣，她把这个好消息告诉门徒，门徒却不相信！耶稣就亲自向这些门徒显现，并责备他们不信……
他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像 ，向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（注：“万民”原文作“凡受造的”）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。（马可福音16：11-16）
从不信到信，门徒到底经历了什么？他们亲眼见到、亲耳听到、亲身经历了耶稣的复活。有一个门徒名叫多马，他的个性特别谨慎多疑，若不是自己亲眼看见、摸到，他是不会随便相信人说的话，与我们很多人一样。但是这样一个人，居然也相信了耶稣的复活，为什么？因为他真的看到了！以至于最后在传这位复活之主耶稣的福音过程中为主殉道。
约翰福音20：24-29记载了多马的心路历程：那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的 神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
从这段经文我们可以知道，多马可以摸到耶稣手上的钉痕和肋旁的伤口。耶稣的复活是肉身的复活，并不是有些异端所说的，只是幻影而已。但这复活的肉身可以不受物质世界的限制，比如：可以穿墙。
路加福音24：37-43他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼，他接过来，在他们面前吃了。
耶稣的复活是身体的复活，并且可以吃喝。
约翰福音21：1-14 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（注：古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（注：或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”，因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。
耶稣复活的见证人虽然已经不在这世上，但是圣灵通过《圣经》继续为耶稣作见证。
这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。（使徒行传2：32）
耶稣复活后，向多人显现，这些人中有一些就吧所见所闻记载下来，成为今天的新约《圣经》的一部分。 复活后，耶稣向门徒显现40天之久，就升天了！
使徒行传1：9-11说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
使徒保罗也见过复活的耶稣，不过他是在耶稣升天以后见到的，耶稣向他显现后，从此他的生命发生改变，从逼迫基督到传扬基督，这其中的心路历程，可以翻阅《使徒行传》。他在写给外邦基督徒的书信中，也为基督的复活作见证：
哥林多前书15：3-8 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
“复活”是基督信仰的核心和基石，若没有基督若没有复活，基督信仰就是空中楼阁。正如使徒保罗在《哥林多前书》15：14-22所教训：若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
《哥林多前书》15：32 ......若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
但是，事实是，耶稣真的复活了，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们……”（希伯来书12：1）。因此，我们当靠着复活的主基督背起自己的十字架跟从主。“和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗马书6：4-5）
关于耶稣的超越性，有 神的能力，还很有很多圣经并没有全部写在《圣经》里，使徒约翰亲眼看到过耶稣行的神迹，他如此记载：
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约翰福音20：30）
整本《圣经》都是耶稣的见证，为的是使读了又信的人认识到耶稣是救主基督，是 上帝的儿子，并且使我们信他的人得生命，并且是更丰盛的生命！
耶稣说：我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10：10）
后记：你也能成为耶稣的见证
复活之主耶稣的见证不仅仅局限在使徒时代，也充满在历世历代的教会里，充满在今天每一个基督徒的生命和生活中。笔者也是其中一员，认识耶稣后笔者生命发生改变，世界观、价值观、职业观、婚姻观都有了翻天覆地的变化。从忧伤的灵到喜乐的心，从绝望的境地看到了永生的乐土，从抵挡到顺服，从怀疑到确信，一步又一步，这是恩典之路。人不能改变人，唯有上帝有这个能力。
朋友，你相信吗？你也能够成为耶稣在地上的见证！接受主耶稣做你个人的救主，罪得赦免，
出死入生，耶稣基督将在你的心灵深处将自己启示给你，让你明白他就是造物主和救赎主，并且会感动你为他作见证，告诉更多的人这个好消息，就如我今天写这篇文章一样。
在约翰福音14：12耶稣说：我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
“耶稣是上帝吗？”通过以上的论述，我们可以肯定的回答这个问题:是的！耶稣就是上帝。祂是三位一体上帝的第二位格“圣子”，道成肉身成为和我们一样“人”的样式，为的是救赎你我，使我们藉着他不至于在罪中灭亡，藉着他进入天国。
关于“三位一体”，《亚他那修信经》根据《圣经》总结地很好；关于耶稣的“神人二性”，《迦克墩信经》根据《圣经》也总结地很好，在附文中可查阅。这些信经的总结，都是为了回应当时的异端而出现，对于今天的教会面对异端护教卫道仍有很权威的参考价值。
作者：王京
武汉
2019.10.2
附：《亚他那修信经》
1. 任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰， 凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不乱，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39. 升天，坐于全能父神之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。
41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。
附：《迦克墩信经》
我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体；
按人性说，他与我们同体；
在凡事上与我们一样，只是没有罪；
按神性说，在万世之前，为父所生；
按人性说，在晚进时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；
二性的区别不因联合而消失；
各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内；
而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
