《道德经》5-17｜悠兮其贵言

本章太高阶，上下五千年也没几个做得到的，既然悠兮其贵言，我又有什么资格说任何话，不如剖析一下自己好了。

克制评判，是冉老师写作课非常重要的一课，我是现在才意识到这点。之所以以前不以为意，我猜可能是两个原因。

其一是写作的重点实在太多，本来就排名竞争激烈。其二是，克制评判实在太难，大多数人完全做不到。

人下意识的习惯就是评判，指责，对别人的人生指手画脚，不管自己是否能做到，别人做的稍微不在自己的审美点上，就是天大的问题，眼里揉不得沙子。

好为人师。

好为人师这件事，我想应该来自无法治愈的童年。有多少人的童年是能自主决定的，没多少。因为但凡有人自己能决定，要么是孤儿，要么是大人眼里可怜的孩子，被放养了。写到这里我意识到，这种政治不正确的言论，还好是在简书，要是写在公众号可能会比较惨。

冯唐很难得的提到一个话题：越早和孩子已成年人的方式平等交流越好。

不管是作为一个成功的企业家还是一个成功的作家，冯唐都符合一般意义上的成功，他孑然一身给我的感觉常常让我误以为他是和他花枝招展的妈妈生活的，所以提到孩子的教育让我大感意外。

按照一般成功人士的傲慢，9成9不会这样认为：和孩子以成年人的方式平等交流，绝大多数尤其是成功人士都会认为，小孩子啥都不懂，自己可以一手遮天规划TA的人生吧，毕竟你老爸这么成功，我会给你最好的条件，避免我曾经踩过的坑，按照我的方式，去成功吧。

我知道这不是胡说，这是事实。

尊重孩子的选择，让TA拥有自己的人生，是个太大的课题，我也是跌跌撞撞的学习，社会给的标准，家人，身边的一切都是干扰，甚至包括自己的自我怀疑，这注定是个孤独的旅程。

对孩子的人生，悠兮其贵言，对别人的人生，悠兮其贵言，一样的困难。

而对自己的人生，希望能按照自己的方式来过，却又不得不背上这样那样的枷锁和羁绊。被别人贵言，活在别人的评价体系里。

一个永恒的悖论。

所以幸福的人生是那么稀少，就像理想的国家只在《理想国》而不在现实中吧。

太上下知有之。知道存在即可，知道有人托底尽可以挥洒人生，活出自我。

我在努力，不只是自己努力，也希望自己能努力做到不在链条中的简简的“太上”。

这很难，但很酷。

一如斯科特派克先生在《少有人走的路》开篇：人生苦难重重。这条心智成熟的旅程，注定是少有人走的路。

我想

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道德经-第十七章

太上下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

【注解】
统治者治理国家最理想的状态，就是被统治的人民只是知道他的存在而已，这种理想的状态相当于“不治而治”，统治者本身只是一个代表，与人民之间相对平等，没有差别和约束；其次的一种统治状态就是人民都赞誉统治者，认为统治者非常英明，愿意亲近他；再次的统治状态就是人民害怕统治者，这种状态并不理想，统治者可能是采用暴力等非常手段控制人民，但还能够让人民听信或者听从自己的统治；最差的统治状态即是人民反对统治者，甚至反过来侮辱统治者，也就是形成了反抗。一个人如果不守信，失去了信用，那么其他人就不会信任他。

古时候最好的统治模式，就是统治者能够与人民愉快地相处，而不随便向人民发号施令。在遇到困难或者集体做一些事情的时候，即使事情顺利解决，大功告成，统治者也不会向人民居功，百姓也不会特别感激统治者，而是认为：这些都是我们自然做成的。这一种统治状态同样是接近于“道”的统治。