王阳明的心学中学到的那些道理
王阳明是古今第一完人，他作为一个文官，却战功赫赫，最厉害的是，他有爵位，是新建伯。他立德、立言、立行，世间公认的的品德高尚，有2万多弟子，也是中国哲学史上面独树一帜的领军人物，他所创立的心学，在当今仍然有很高的实用价值。
王阳明的整个哲学就叫“心学”。他认为：要活在这个世界上，要改造世界，要跟这个世界相处，其方法就是改造你的“心”。心学的精髓可以概括为：心外无物，格物致知，知行合一，致良知。
心外无物
所谓“心外无物”就是：你的心之外是没有世界的，世界是你构建出来的，换句话说，外界世界是你内心的投射。
王阳明说了一段很著名，也引发了无数争论的话：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”其余五光十色，只是不同长短的电磁波通过视网膜，又经过神经传递、大脑运作，最终给我们的感觉才是五颜六色。色盲对某些颜色缺乏感知，并不代表这种颜色在世界上不存在。
从心理学的角度来说，外部世界是内心有一种投射。这尤其体现在人与人的关系中，自卑、胆怯的你，愈会换来别人的颐指气使，咄咄逼人。当你决断时，有一丝的犹豫，有人会趁机抓住这个空隙，乘虚而入。或者说这个世界需要一种零和博弈的智慧，你必须有奋不顾身的勇气和洞察人心的超能力。
“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”这是身心灵作家张德芬的话。不要夸大外界的威胁，畏惧地躲进自我设定的安全的范围里，战战兢兢地生活，不敢逾雷池半步。
王阳明的心学也有渊源，佛学是最重要的渊源之一。众生皆有佛性，佛性在哪？佛性在内心。佛教哲学认为：境由心生。人的外在世界，也就是所谓的“境”，是由“心”产生的。
有个著名的故事，苏东坡 与僧人佛印是好朋友，一天， 苏东坡 对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。” 苏东坡 听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听 苏东坡 说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生， 心中有佛 ，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子 苏东坡 。心中有佛 ，所见是佛。
孟子也是心学的另一渊源。孟子有一段名言，“恻隐之心人皆有之，这叫仁；羞恶之心人皆有之，这叫义；恭敬之心人皆有之，这是礼；是非之心人皆有之，这是智“。仁义礼智本存于人的内心。
你的世界、你的境遇、你的命运都是由“心”塑造出来的。你是一切的根源。
知行合一
第一层意思，要提升自己的认知，来驱动更正确的行为。
端的状态取决于云的状态，而云是一个无所在又无所不在的存储和编辑中心，它始终决定着端的命运。
对知识性的东西，现代人似乎过度依赖于网上搜索了，但是在自己的脑海里，也就是自己的“云”里，却连基本的相关概念都没有，也就是产生了一个“盲维”。在你面对搜索框的时候，你连“搜索什么”都会完全没有概念。所以，应该在自己的“云”上建立一些关于基本知识的“线头”，在需要的时候，沿着这个“线头”进行搜索，就可以得到自己想要的答案了。云的存储能力就是指的这些“线头”的数量。还有重要的一点，必须建立这些“线头”间的强连接，提高瞬间计算能力。
尽管外界新的信息铺天盖地而来，如果固有思维形成屏障坚实牢固，会屏蔽掉你觉知以外的所有信息。只要不拓宽自己的觉知边界，突破固有思维的屏障，你仍然是互联网时代的盲人。改变认知的唯一方式是改变内心。
巴菲特的伙伴查理·芒格说“任何一种学科的视野，在给予你认知方法的时候，都可能在囚禁你的思维”。现代社会已不钟情只在某个领域深耕细作之人，一专多能型复合人才更适应社会。有自己擅长的专业，更要注重跨学科知识的学习，拓展自己的知识边界。
第二层意思，所有的行，都是为了提升自己的知。
学游泳并不是你知道所有的游泳动作之后，就会游泳，必须和水去碰撞，在水中练习才能学会真正的游泳。
并不是说，全部知道了之后才去做，应该在行动中去完善自己的认知。即使不理解，也先执行，在执行中理解；要盲目坚信，立即行动，在行动中形成认知；坐而论道没有任何意义。“知之真切笃实处，即为行；行之明觉精察处即为知。知行工夫，本不可离。”。
第三，知行合一即是“认知+行为=学+习”。
所谓的认知就是在神经元与神经元之间建立一个高带宽的专线连接”。神经元与神经元之间是偶然连接的，神经元的建立连接，从“偶然连接”到“固定连接”，从“低带宽连接”到“高带宽连接”的过程，就是一种练习的过程。
孔子讲“学而时习之”、“性相近，习相远也”，还有王阳明的著作《传习录》，这里的“习”都是“练习、实践”的意思。孔子说“温故而知新”，这本身就是一种“习”的过程：你好像在“温故”，其实是在反复刻意练习。
第四层意思是，要不断的反思修正自己的认知地图。
人生是由许多不同的循环组成的，当你处在一个循环中的时候，你很难抽离出来，只有结束这个循环，进入下一个循环的时候，你才能够反省上一个循环的不足。加速循环，不断反馈，促进反思，我们就能以一种指数型的速度成长。
苏格拉底说：未经省察的人生不值一提。如果你不省察自己，那么生命就是一个简单的轮回，成年的你会将早就形成的心灵地图再重演一遍。但如果有意识地去改变，那么，你可以通过觉知并改变你的选择尺度，去过你自己想过的生活。
为什么读了那么多书？依旧过不好这一生。因为你读的书只是蜻蜓点水，过眼即忘，没有在头脑中建立神经元间的固定联系，形成高带宽专线回路。因为没有在实践中去淬炼得到的认知，等到该派上用场的时候，不是书到用时方知少，而是脑中空白一片，不能迅速从储存系统中提取需要的东西。
致良知
四句教：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。
这意思是，我的此心是没有善恶的，这是心之体；但是一旦有了善恶之分，是有内心有了念头。每人的内心都有良知，用这个良知去判明善恶，最后为善去恶，让自己成为一个道德上的圣贤。
孔子是圣贤，我本来也是个圣贤，但是我的心灵被各种乌七八糟的东西给污染了，用佛家的话来说叫贪嗔痴慢疑。向内求，跟自个儿的心灵较劲，把这些污染物剥离开来，“我心光明，亦复何言”。
世间所有的对错是非，不是本来就有评判标准，而是由我们自己的良知得到的。
用当代的话来理解心学，即通过坚持做最好的自己，让自己周遭的世界变得最好。
