【每日一典】（之十八）
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判若鸿沟（2210）
像有条鸿沟一样，把双方的国界区分清楚。判：判别、区别。鸿沟：楚、汉分界的一条河，在今河南中牟县。后指彼此界限分明，好像有条鸿沟。语见《史记•项羽本纪》：“汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。”秦朝被推翻以后，楚、汉连年互相攻伐。项羽膂力过人，作战勇猛，常常所向披靡。但他刚愎自用，过分迷信武力。有一次，汉刘邦的军队大破楚军在汜水，接着围困荥阳。项羽立即率援军救荥阳。这时，刘邦集中的兵力很多，军粮也充足，而项羽的军队疲惫不堪，且粮食缺乏。刘邦趁有利的形势，即派侯公往说项王。项羽迫于当时恶劣的形势，同意举行谈判，并且共同商定：平分天下，划一条鸿沟。即以古汴水的支流贾鲁河（今河南中牟县）为界，河以西的土地归汉，以东的土地归楚。这样，双方才暂时停战了。鲁迅《伪自由书•后记》：“从此之后，中国文坛新旧的界限，判若鸿沟。”
旁敲侧击（2211）
从旁边敲敲打打。侧：旁边，侧面。击：打。比喻说话、写文章不直接从正面说出意见，而是故意绕弯子，用反语或隐语曲折地表达出来。语见《史记•滑稽列传》：“威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：‘先生少之乎？’髡曰：‘何敢！’王曰：笑岂有说乎？’髡曰：‘今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂。祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。’于是齐威王乃益赍黄金千溢（同镒），白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。”战国时，齐国有个叫淳于髡的大夫，以博学著称。他滑稽善辩，常以笑话、反语、隐语等旁敲侧击地讽刺齐王。公元前349年，楚国发兵攻齐，齐王便派淳于髡出使赵国请求支援，并请他带去黄金一百斤，车马十辆作为出兵的交换条件。淳于髡听了，没有讲话，只是一股劲地仰头大笑，笑得把系冠用的带子全都迸断了。齐王莫名其妙，问是什么意思？淳于髡忍住了笑，一本正经地说：“不敢嫌少！大王啊，我笑的是今天上朝路过田野时看见一个农夫踞着祈祷田神，手里只举着一只小猪脚爪，一杯水酒，而求神保佑的是五谷丰收，猪牛满圈，金银满库，儿孙满堂！他祭神的东西那么少，心里要想得到的东西又是那么的多，所以我觉得太好笑了。”齐王一听，完全明白了淳于髡发笑的意思，马上增加黄金千镒，白璧十双，车马百辆。淳于髡带了这份厚礼到赵国，赵王即发精兵十万，援救了齐国。后来，人们从这个故事里引出了成语“旁敲侧击”。清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“只不过不应该这样旁敲侧击，应该要明亮亮的叫破了他。”
一马当先（2212）
一：独自。当：在……位置。谓独自策马走在最前面。比喻领先。形容走在前列，带动别的人或事情，起带头作用。语见明施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵布阵，一马当先，雷震等将簇拥左右。”明罗贯中《三国演义》第七十一回：“黄忠一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”
一脉相传（2213）
亦作“一脉相承”。谓由一个血统或渊源世代承接流传下来。比喻人与人或事物之间的传承关系。语见宋钱时《两汉笔记》卷十一：“是故言必称尧舜，而非尧舜之道则不敢陈于王前，一脉相承，如薪传火，无他道也。”明汪庭讷《三祝记•叙别》：“你向日将囊金封还张子，纯仁今日将麦舟赈济曼卿，这才是一脉相传，何悉皇天不佑。”清李绿园《歧路灯》第九十二回：“虽分鸿胪、宜宾两派，毕竟一脉相承，所以一个模子。”
在水一方（2214）
在水：水边，水畔。一方：一方面，一带地方。《汉书•终军传》：“不足以亢一方之任。”亦为一边。语出《诗•秦风•蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”通过事实虚化、意象空灵、整体象征等紧密相关的三个方面的特点，将并非现实的人事，书写了诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。由于《蒹葭》诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，我们姑且把它当作一首爱情诗来解读。
五言长城（2215）
据《唐才子传》，中唐前期著名诗人刘长卿驰名于上元、宝应年间，诗风颇有持色，与王维、孟浩然一派较为接近，擅长于五言，尤工五言律体。他对自己的五言诗极其矜重，曾自诩为“五言长城”。语见《新唐书•秦系传》：“与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：＇长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。＇”后用以称誉善作五言诗的人。
旁若无人（2216）
不把近旁的人放在眼里。若：像，形容态度从容自然。也形容态度傲慢。语见《史记•刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”战国末期卫国有个爱好击剑的人叫荆轲，他曾游说过卫元君，但没被任用。后来他游历到了燕国国都，结识了会杀狗的高渐离。他们两个都喜欢饮酒，天天喝得醉醺醺的，就两个人一前一后在大街上走，高渐离敲击着筑（乐器），荆轲按着乐曲和。他们时而狂笑，时而相对哭泣，好像旁边没有人似的。后来，荆轲为燕国的太子丹所赏识，并被派到秦国去行刺秦始皇。明施耐庵《水浒全传》第七十五回：“陈太尉初下船时，昂昂然，旁若无人，坐在中间。”蒋子龙《乔厂长上任记》：“乔光朴讨厌在公共场合故意旁若无人的高声大笑，只是摇摇头没吭声。”郭明伦、张重天《冀鲁春秋》：“那位吴策师爷专找气味相投的人，周旋在绅士们中间，高谈阔论，旁若无人，那副尖细的喉音吱吱叽叽，口臭四溢，惹人生厌。”
一树百获（2217）
树：种植。谓种一次收获一百次。比喻培养人才可以长期收益。语见《管子•权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”
心领神会（2218）
亦作“心领神悟”。领：接受；会：理解。谓不用对方说明，心里知道对方未说明的意思；深刻领会。语见明宋濂《故三槐隐士王府君墓志铭》：“君从旁听之，心领神会，至忘寝食，其学遂大进。”明李东阳《怀麓堂诗话》：“律者，规矩之谓，而其为调，则有巧存焉。苟非心领神会，自有所得，虽日提耳而教之，无益也。”朱自清《四书》七：“会读书的，细加玩赏，自然能心领神悟，终身受用不尽。”
一丝不苟（2219）
一丝：一点儿；苟：苟且，马虎。形容做事认真、仔细，一点儿不马虎。语见清吴敬梓《儒林外史》第四回：“见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”徐迟《牡丹》：“她以一丝不苟的准确的戏剧程式表达了角色的丰富的心灵。”老舍《牛天赐传》：“怎样抱娃娃，怎样称呼人，怎样立着，太太一丝不苟的全教导下来。”
一夔已足（2220）
夔：虞舜时乐官，一说尧时；足：够。有一个夔就够了。语见《吕氏春秋•察传》：“鲁哀公问于孔子曰：乐正夔一足，信乎？’孔子曰：‘……若夔者，一而足矣，故曰夔一足，非一足也。’”《后汉书•曹褒传》：“昔尧作大章，一夔足矣。”意谓只要是真人才，有一个就够了。”阿英《晚清文学丛钞•中国现在记》第一回：“一夔已足，世上哪里有兼全的事？”
幕天席地（2221）
以天为幕，以地为席。本来形容心胸开阔，生活放任不拘。现亦指野外生活中不畏艰苦的壮志豪情。语见南朝梁萧统《文选•刘伶〈酒德颂〉》：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。"唐白居易《亦有月》诗：“幕天而席地，说奈刘伶何？”
一日之雅（2222）
雅：交往。一天的交情。指短暂的交往，谓交情不深。语见汉班固《汉书•谷永传》：“永奏书谢凤（王凤）曰：＇永斗筲之才，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。＇”颜师古注：“雅，素也……言非宿素之交。”（斗筲，比喻才识短浅。无一日之雅，意即素不相识。）宋周敦颐《周子全书•年谱》：“在薄宦有四方之极，于高贤无一日之雅。”宋李觏《答陈特书》：“今觏与足下兄弟，无一日之雅。”
一日之长（2223）
“长”有两个读音，意思不同。（1）长（chang二声）：比别人稍强些。《新唐书•王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子，有一日之长。”（2）长（zhang三声）：年龄稍大。形容年龄稍大或资格稍老。语见《论语•先进》：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”《梁书•武陵王纪传》：“吾年为一日之长。”清吴敬梓《儒林外史》四四：“老先生大位，公子高才，我老拙无能，岂堪为一日之长？”
一龙一蛇（2224）
古代道家的处世态度。比喻人或出或处，或显或隐，随情势而变化。语见《管子•枢言》：“周者，不出于口，不见于色，一龙一蛇，一日五化之谓周。”《庄子•山木》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化。”疏：“龙，出也；蛇，处也。”《淮南子•兵略训》：“一龙一蛇，动无常体。”《后汉书•冯衍传下》：“一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉！”
不着四六（2225）
意谓不着调、不靠谱。一年有四季，每季有六个节气。懂得这个四六，就懂得了生存之道。我们生活在大自然中，按照二十四个节气适时播种、收割，吃穿住行都源自大自然，因此要感恩大自然。“天”字四划，“地”字六划。懂得这个四六，知道我们生活在天地间，就要敬畏天地。“父”字四划，“母”字六划。懂得这个四六，就要感恩父母的养育之恩，懂得孝敬父母。“夫”字四划，“妇”字六划，懂得这个四六，就明白了“夫”“妇”二人组成一个家，因此要和睦相处，共同经营好这个家。“少”字四划，“老”字六划。懂得这个四六，就明白尊老爱幼的道理了，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“文”字四划，“字”字六划。懂得这个四六，就要认真读书学习，识文断字，明白做人的道理。“孔”四划，“老”字六划。懂得这个四六，就知道孔子和老子，乃中华民族教育之先师。“凶”字四划，“吉”字六划。懂得这个四六，就要谨慎行事，凡事三思而后行，才能逢凶化吉，遇难成祥。如果上不知天，下不知地，生而为人不知孝敬父母，不懂尊老爱幼，为人夫或为人妻，不知道夫妻之间怎么相处，为学不懂文字，不知道老子、孔子是何人，为人处事不知道凶吉祸福，如此这般，行走于江湖之上为人处事，必然是“不着四六”！
富贵浮云（2226）
亦作“富贵无常”。把富贵看得像变动的浮云那样轻漂而流动无定。比喻功名利禄变幻无常。语出《论语•述而》“不义而富且贵，于我如浮云。”汉荀悦《汉纪•宣帝纪》：“富贵无常，忽辄易人，如此传舍，所阅多矣。”元好问《赵元德御史之兄七帙之寿》诗：“富贵如云世态新，典刑依旧老成人。”清刘鹗《老残游记》六：“自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是浮云富贵。”
有恃无恐（2227）
恃：倚仗，依靠；恐：害怕。谓有了倚仗，无所顾虑或顾忌。含贬义。语出《左传•僖公二十六年》：“齐侯曰：＇室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？＇（展禽）对曰：＇恃先王之命。＇”清李宝嘉《官场现形记》第十七回：“单太爷道：＇现在县里有了凭据，所以他们有恃无恐。＇”老舍《四世同堂》四五：“去给英国人做事，并不足以使他有恃无恐。”
与民更始（2228）
更始：革新。同百姓一起除旧布新，改革旧有的一套。封建帝王即位、改元或采取重大措施时所发布的诏令中，常用“与民更始”表示改革旧状。后泛指革新政治，除旧布新。汉班固《汉书•武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。”
玉石俱焚（2229）
亦作“玉石俱烬”“玉石同焚”。谓美玉和石头一起被烧毁。比喻好坏同归于尽。语见《书•胤征》：“钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。”北齐邢子才《广平王碑文》：“群心在辰，横流具及，山崩川斗，星霣日销，昆岳既毁，玉石俱烬。”《旧唐书•李密传》：“如暗于成事，守迷不反，昆山纵火，玉石俱焚，尔等噬脐，悔将何及！”唐姚思廉《梁书•武帝纪上》：“时运艰难，宗社危殆，昆同己燎，玉石同焚。”明施耐庵《水浒传》九七：“如执迷逡巡，城破之日，玉石俱焚，孑遗靡有。”
纡尊降贵（2230）
亦作“降贵纡尊”。纡：屈抑，委屈；尊：位高。谓地位高贵的人自抑身份。语见梁简文帝《昭明太子集序》：“降贵纡尊，躬刊手掇。”（刊，修订。掇，选取。）清文康《儿女英雄传》第十八回：“只要遇见个趋炎附势的小小中军，得这等一位晃动乾坤的大上司，纡尊降贵，合他作亲家，岂有不愿之理？”
玉成其美（2231）
亦作“玉成其事”。玉成：原为爱之如玉、助之使成之意。语见宋张载《西铭》：“贫贱忧戚，庸玉女（汝）于成也。”后用为对他人成全的敬词。多指男女的婚事。明冯梦龙《警世通言》第二十五卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。”又冯氏《醒世恒言》第七卷：“只道一时权宜，玉成其事。”清文康《儿女英雄传》第四十回：“幸亏邓褚等几位，替安公子玉成其事，这就是此书初名《金玉缘》的本旨。”
羽毛未丰（2232）
丰：满。小鸟的毛没有长全。比喻尚未成熟，还未成长壮大。也比喻年纪轻，阅历少。势力还小。语出《战国策•秦策一》：“秦王曰：＇寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。＇”宋张景《飞丸记•赏春话别》：“我羽毛未丰，恐网罗之易及。”鲁迅《二心集•“硬译”与“文学的阶级性”》：“但这好像＇中日亲善，同存共荣＇之说，从羽毛未丰的无产者看来，是一种欺骗。”
与世沉浮（2233）
亦作“与世浮沉”“与时浮沉”。谓和世间的潮流同沉浮。形容随俗应付，没有主见。语见汉司马迁《史记•游侠列传》：“岂若卑伦侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”唐房玄龄等《晋书•王戎传》：“自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沉，户调门选而已。”唐韩愈《答刘正夫书》：“然则用功深者，其收名也远，若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。”
玉帛（2234）
瑞玉和束帛。古代典礼，最重玉帛，因泛指礼器。语见《论语•阳货》：“礼云礼云，玉帛云乎哉！”又指古代诸侯参与会盟朝聘时所持的礼物。《左传•哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”唐常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”引申为和好的意思。如：化干戈为玉帛。亦指财富。《左传•僖公二十三年》：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。”
语无伦次（2235）
伦次：条理，次序。话讲得很乱，没有条理和层次。语见宋苏轼《僧惠诚游吴中代书十二》：“信笔书纸，语无伦次，又当尚有漏落者，方醉不能详也。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》卷七引《诗眼》：“古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。”
摩肩接踵（2236）
亦作“比肩继踵”“比肩随踵”。摩：摩擦、接触；接：连接；踵：脚跟。谓肩挨肩，脚碰脚。形容人很多，很拥挤。语见《晏子春秋•杂下》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在。何为无人？”《韩非子•难势》：“且夫尧舜桀纣，千世而一出，是比肩随踵而生也。”唐皇甫湜《编年纪传论》：“自汉至今，代以更八，年几历千，其间贤人摩肩，史臣继踵，推古今之得失，论述作之利病。”
自投罗网（2237）
投：走，进入；罗网：捕鸟兽的器具。比喻自动进入别人设下的埋伏。形容自己走上死路。语出三国魏曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。”宋司马光《资治通鉴•唐懿宗咸通九年》：“丈夫与其自投罗网，为天下笑，曷若相与戮力同心，赴汤蹈火，岂徒脱祸，兼富贵可求。”
杅穿皮蠹（2238）
比喻积蓄富足。语出《公羊传•宣公十二年》：“古者杅不穿，皮不蠹，则不出于四方。”何休注：“杅，饮水器；穿，败也；皮，裘也；蠹，坏也。言杅穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆当多少图有所丧费，然后乃行尔。”
掷地有声（2239）
亦作“掷地金声“。扔在地上，声音清脆优美。语出南朝宋刘义庆《世说新语•文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘脚试掷地，要作金石声。’”原形容文辞优美，声调铿锵。后亦形容说话豪迈有力。清李汝珍《镜花缘》第八十回：“不但独出心裁，脱了旧套，并且斩钉截铁，字字雪亮。此等灯谜，可谓掷地有声了。”
2022.08.03至08.31 舞蝶制作
