私人翻书笔记 2017-03（下）

2017-0316

经文：

所以我们禁食祈求我们的神，

祂就应允了我们。

（以斯拉记八章23节）

诗词：

44.咏柳 （唐-贺知章）

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

开卷：

伟大的书:我与西方世界不朽作家的历险记，[美]大卫·丹比，曹雅学译，江苏人民出版社，2003-09

Great Books: My Adventures with Homer, Rousseau, Woolf, and Other Indestructible Writers of the Western World, by David Denby and Edward Asner, 1999-05

48岁的作者是电影评论家，过着舒服的中产阶级生活。离开哥伦比亚大学30年后，又重新回去学校，阅读那些西方文化堡垒的经典著作，伟大的书，包括文学，政治，及哲学名著。得出结论，即使在目前的后工业社会，人心仍然是倾向古典。作者这样解释自己的动机：

“我需要开始写这本书，部分地是因为我已不知道我知道什么。我拥有信息但没有知识，我拥有观点，但没有原则；我有本能，但没有信念。”

意识到现代媒体对于个人认识的负面影响，和“文化左派”，在美国高等教育学术界对于西方文化经典攻击，作者起而反击，缘于渴望一个更自由，文明合理的社会。

大学里，学生被训练成各行各业的专业人士， 而非被培养成为“正当的人”， 这种人文教育的缺失，使人们不知不觉中放弃了对自己，和所在社会的认识。 这种认识，只能通过对经典著作的阅读和反思，永无止境地进行到底。

2017-0317

经文：

我们的神必为我们争战。

（尼希米记四章20节）

诗词：

45.迎燕 （葛天民）

咫尺春三月， 寻常百姓家。

为迎新燕入， 不下旧帘遮。

翅湿沾微雨， 泥香带落花。

巢成雏长大， 相伴过年华。

开卷：

逃向自由城，林语堂，台湾遠景出版社，1993-03

林语堂的小说，虚构的情节人物背后，是真实的历史资料。描叙大陆解放后这边的人，冒死越界潜逃香港的血泪经历。“籍由一个逃亡的故事，阐述一个追求自由的过程”。故事中杰姆士，伊素，范石田和梨花等人的命运，牵动首尾。凄惨中的盼望和微笑，令人体会人性中美好的坚持。

作者自言，“感謝幾位受過高等教育的逃亡者，對於從中國大陸逃出來的情形和路線、沿途的趣事，以及它們逃亡的技巧和危險，都有了如同身歷其境的瞭解。我從這些談話中，知道了一些意想不到的事情，逃亡者在路上的興高采烈，即是其一；他們幾乎向是朝聖的信徒一樣，內心充滿了希望和憧憬。沿途也有不少樂趣。”

这是一本竖排版的正体字（繁体字）E书，用Kindle左手翻页，读起来很有韵味。正体字看多了，慢慢不习惯简体。

2017-0318

经文：

焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

（以斯贴记四章14节）

诗词：

46.夏日绝句 （李清照）

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

开卷：

灵魂的事，史铁生，百花文艺出版社，2005-04

最早涉猎史铁生的书，是大约五年前的春天，当时读《我的地坛》，是在上班午间，开车到附近的公园，在春暖的阳光和浓密的大树荫里，一边吃着三明治一边看。如今换了公司，不再能够旧地重返，但湖边大柳树的枝条，散步的人们，和微风中飘着的某棵老树白色的细小花屑，都留下温馨的阅读体会。

当时一起看的，还有《沉默的大多数》，《香草山》，《北京法源寺》等。可能因篇幅小，并没有特别感动。后来再读他的《命若琴弦》，《好运设计》，《昼信基督夜信佛》，便越发进入作者的属灵生命。一个身体健康的幸运人，很难深刻体会残疾人，或经历失去痛苦的人的心境，更弗说安慰。这也是为何静读史铁生，周国平，鲁益师的文字，更能沉心。经历个人痛苦的过程，教人学习敬畏生命。

作者的文字，有如他的生命力，不屈不挠，顽强地爬升到自己最爱的作家排行榜，前二十位，前十五位，前十位。。。不是每篇名著每个大作家，自己都能有共鸣。因为人生中对信仰，生命的事，是在一个过程中不断更新进步，能在合适之时认识某位作家，成为知己，实在是可遇而不可求。按目前阅读涉猎的进度，大约每三个月若能碰上一位，已经非常幸运。去年Q4茨威格，今年Q1黑塞，Q2史铁生，都是碰得巧，这种缘分十分难得。至于过去的，比如16年Q1史怀哲，Q3川端康成，15年Q3叔本华，13年夏天梭罗，冬天卢云，12年秋天Charles Swindoll,至于林语堂，梁启超，潘霍华，房龙，鲁益师等，那是更早，已不记得了时间，却记得同样的激动。

阅读有如人生之旅散步，走着走着，迎面打声招呼，不意间，就碰上一两个有趣又有戚之人，同行几里，说声再会，然后盼着再会。

2017-0319

经文：

赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

（约伯记一章21节）

诗词：

47.饮酒·其五 （陶渊明）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

开卷：

天蓝色的彼岸:关于生命和死亡最深刻的寓言，（英）希尔，张雪松译，新世界出版社，2003-12

The Great Blue Yonder by Shearer, A.，2002-04

小男孩哈利因车祸去了另一个世界。在那里它他加入了等待去天蓝色彼岸的队伍。但他还挂念着爸妈，姐姐和同学们，却又不知如何传达他的心声，直到他碰到一个叫阿瑟的幽灵。阿瑟带着哈里偷偷溜回人间，来向亲人和朋友告别,向他们表示歉意和深深的爱… …一本给九岁以上小孩和大人读的，关于生命与死亡，和那些有关正直，善良，顽强，宽恕，珍爱等美德的书。

有句话说，若我们只热爱生命而不热爱死亡，那是因为我们并不真正热爱自己的生命，此话说的没错。当人明白了生命之于永恒的短暂，回想小时在海边弯腰专注玩耍，偶尔起身，目尽蔚蓝色海天交界，那尽头无言的美，深奥的吸引力，便永存于心。脱离束缚的向往，多么令寄居客旅人渴慕。

2017-0320

经文：

谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。

（诗篇二十五章12节）

诗词：

48.游园不值 （叶绍翁）

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

开卷：

木腿正义:增订版，冯象，北京大学出版社，2007-01

关于法律和文学的杂文集，探讨法律与文学、法律与社会之间关系。作者读的是北大英美文学硕士，和哈佛中古文学博士(Ph.D.)，耶鲁法律博士(J.D.)，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。曾翻译过希伯来文旧约圣经。

作品偏法学和文学结合，比较专业，曲高和寡，前部分关于法学方面许多没能看懂，相比之下，更喜欢后半部文学评论，也容易些。Hrotsvitha戏剧风格浅析，德朗克的中世纪诗歌分析，评许莱士的《乔叟与但丁》，了解意大利诗人但丁的中世纪哲学和诗歌，乔叟，荷马，贺拉斯，维吉尔，卢甘等，还有分析废都的那篇”大红果果“等，挑着看，越看越觉得有味道。

2017-0321

经文：

你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。

（箴言三章5节）

诗词：

49.金铜仙人辞汉歌 （李贺）

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

开卷：

风尘三侠，高阳，华夏出版社，2004-03

台湾高阳的历史小说，隋末唐初的故事，李靖，红拂女，加上虬髯客。竖排版，左手翻，看看作者文字功力，从一般的书看起。如果喜欢，就读红楼梦断系列。

2017-0322

经文：

凡你手所当作的事，要尽力去作。

（传道书九章10节）

诗词：

50.别董大 （高适）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

开卷：

终止你内心的暴力，一行禅师，紫禁城，2011-06

佛教实践者，越南僧侣一行禅师，关于如何转化个人内心，愤怒与暴力，恐惧与贪恋，狂热与仇恨的建议和实行，旨在追求和平。了解战争与和平的本质，辨识暴力的存在，承认内心的痛苦，拥抱并转化负面情绪。发觉内心真正和平的正念和喜悦，保护心灵和身体，深观内心强烈情绪的禅修步骤，学习适应过缓慢的生活。快乐在于找到内心的平和。

作者也是一位诗人，作家与学者，经历上世纪两次越南战争。这本书浅显易懂，平和有力，里头也有禅修练习。本书适合基督徒了解佛教教义与修行。

第三章里，越战中，女子Thao Dien以和平之心对话士兵，挽救全村民免遭美军屠杀的故事，缓步之中的和平游行，25岁大学校长舍命周旋，和这句话：“我的孩子，我们不是生来拿枪的，我们是生来爱人的，爱是我们唯一携带的武器”。

不去了解信仰其他宗教的人类，很难真正的学会爱他们。

2017-0323

经文：

我属我的良人，我的良人也属我；

他在百合花中牧放群羊。

（雅歌六章3节）

诗词：

51.过故人庄 （孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

开卷：

世界著名短篇小說分類文庫-幽默小說，杨亦军编，中国和平出版社，1996-06

直接抄内容介绍：

本书共收入了18个国家的40篇短篇小说，基本上包括了幽默和讽刺的各种类型。相信这些精选出来的优秀作品，会使您得到优美的艺术享受，在认识社会和人生方面也会获得新的启迪。

在世界的文化宝库中，幽默和讽刺小说具有重要的地位。古希腊的伊索寓言，至今仍闪耀着睿智的光辉；中世纪的韵文故事和列那狐故事诗，就是现代幽默和讽刺小说的前身。文艺复兴时期，拉伯雷在《巨人传》中的嬉笑怒骂，塞万提斯笔下的堂·吉诃德骑士的滑稽荒唐，已使悲剧和喜剧融为一体，幽默和讽刺相映成趣。古典主义的喜剧大师莫里哀，创造了阿巴贡和达尔丢夫等不朽的典型；启蒙时代的伏尔泰则在猛烈讽刺现实的同时，始终不失其高雅、幽默的风度；而斯威夫特的《格列佛游记》，更是集奇思异想、滑稽夸张等各类幽默讽刺手法之大成。凡此种种，都使作为艺术手段的幽默和讽刺成为文学的传统，19世纪以来被许多作家继承和发扬，并涌现了法郎士、果戈理、契诃夫、马克·吐温、哈谢克、直至我国的鲁迅等一代幽默和讽刺大师。

幽默和讽刺都是表现对待可笑或落后事物的态度，因而有其相通之处，所以都德的温和讽刺如同幽默，而黑色幽默的残酷荒诞则甚于讽刺。不过一般来说，幽默和讽刺在内涵和程度上都有所区别。

2017-0324

经文：

人当以训诲和法度为标准，

他们所说的若不与此相符，

必不得见晨光。

（以赛亚书八章20节）

诗词：

52.归园田居·其三 （陶渊明）

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

开卷：

先知所说的一切话，Yehia Sa’a著，徐武豪译，加拿大恩福协会，2006-02

All That The Prophets Have Spoken, Yehia Sa’a, translated by William Tsui

从以色列历史上的众先知-《圣经》的不同作者，分析《圣经》的可信度。通过整本圣经的来龙去脉，浅显地讲明福音的真理，包括神，宇宙，人，罪，救赎，旧约历史，以色列民族，罗马帝国历史。。。圣经里的预言，天使，撒旦，弥赛亚，耶稣生平，十字架，死，复活，律法与先知，爱与公义，在十五个课程里，满足一个慕道朋友决志之前，对于基督信仰的基本需求。

2017-0325

经文：

他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？

（耶利米书八章9节）

诗词：

53.遣怀 （杜牧）

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

开卷：

文学回忆录（上下册）: 1989—1994，木心口述，陈丹青笔录，广西师范大学出版社，2013-01

厚厚两大本，没时间看完，只挑选看了关于《圣经》和宋词两部分，文学方式的阐述。这套书里提到的书单，值得去看。

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。八十年代末，客居纽约，恢复写作。与其他大陆和台湾同行，画家舞蹈家，史家雕刻家等，谋饭异国。六十二岁那年，1989年1月15日到1994年1月9日，在家中开讲“世界文学史”，长达五年，有如一场“文学的远征”，后由陈丹青整理五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字。

“文学回忆录”是木心一生的阅读回忆，也是一部“世界文学史讲座”，内容包括希腊罗马神话史诗，圣经新旧约，印度中国古代历史，先秦魏晋，唐诗宋词，中世纪欧洲，波斯，阿拉伯文学，文艺复兴，莎士比亚，17世纪英法文学，18世纪欧洲文学（英法德），歌德席勒曹雪芹，19世纪英法德俄文学，波兰丹麦，挪威瑞典，中美日文学；近现代艺术包括象征主义意识流，未来主义，表现主义，达达，超现实主义，意象，存在主义，萨特加缪，原样派，荒诞剧，垮掉的一代，黑色幽默和魔幻现实主义等。

作者言，艺术，是光明磊落的隐私。这本书算是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。作者其他作品包括《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等。

2017-0326

经文：

我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

（耶利米哀歌三章40节）

诗词：

54.归雁（唐.钱起）

潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

开卷：

漫步遐想录（法）让-雅克·卢梭著，徐继曾译，中央编译出版社，2010-06

卢梭的十篇漫步遐想，又名《一个孤独散步者的遐想》，写于1776-1778两年间，是《忏悔录》和《对话录》的续篇。在此之前，作者曾受逼迫，《爱弥儿》和《社会契约论》遭禁，作者在英国等地避难，流亡八年（1762-1770）期间，于1766年撰写《忏悔录》。

其中有内心自省和自辨，有通过隐遁摆脱社交生活的努力，有关多圣皮埃尔岛的回忆，华伦夫人50年追忆，也有关于植物标本之采集，和送孩子进育婴堂原因的解释等。作者生性软弱，对孤寂和沉思的爱好，令其作品读来心有戚戚。

2017-0327

经文：

我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。

（以西结书十二章25节）

诗词：

55.寄扬州韩绰判官 （唐.杜牧）

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

开卷：

那个十年的杂忆，陈若曦

陈若曦，生于1938年，原名陈秀美，台北人，小说家。台大外文系毕业，曾与白先勇、欧阳子、王文兴等人创办《现代文学》杂志。1983年任柏克莱加州大学东方语言学系客座讲师，1989年当选海外华文女作家协会首任会长。

1966年随丈夫段世尧举家前往大陆定居，遇上文革，因海外学人身份，幸免于难。著有《尹县长》，反映当时大陆地区的耳闻目睹。本书是有关文革时期的见闻的杂文记，记载有关红卫兵，海关人员，文攻武卫，王光美，及洋人在文革中等事。

2017-0328

经文：

到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。

（约珥书二章32节）

诗词：

56.已凉 （唐.韩翎）

碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。

八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

开卷：

智慧的灯，华严，台北文星书局，1961；台北皇冠出版社，1969

严停云，笔名华严，生于1926年，福建闽侯人，台湾作家。华严的爷爷是清末学者严复，第一任国立北京大学校长。外祖母陈芷芳是清朝进士、溥仪老师陈宝琛的妹妹。华严三姊是严倬云，嫁辜振甫。停云之名取自晋陶渊明古诗的名。

小说描写的是一对聪明的的大学生相识相恋，相知后又分离的故事。对人生里纯洁的爱，生命的目的和人生智慧的思考和彻悟。华严幼年皈依佛教，故以佛家信仰阐述人生。

“宛若清溪，潺湲流向人的心灵深处，不以波涛翻滚恼人心神。其小说中非圆满人生的布局，使得华严能借着高低起伏的情节中，透露出智慧的心语，不但强化了她的说理性，也为苦海中的男女指点了明路。”（国立中央大学硕士生林宛庭在硕士论文中评论华严的小说）

2017-0329

经文：

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

（但以理书九章3节）

诗词：

57.过五原胡儿饮马泉　（唐.李益）

绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

从来冻合关山路，今日分流汉使前。

莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

开卷：

如何读，为什么读（美）哈罗德·布鲁姆著,黄灿然译,译林出版社，2011-01

How to Read and Why by Harold Bloom，2001-10

又一本文学评论的好书，这次是专业评论家布鲁姆的作品，内容覆盖短篇小说，诗，戏剧和长篇小说。通过阅读好的文学评论，是了解哪些书该读的最快方法，也是对外国文学作家入门的捷径。

月底一般比较忙，不宜安排特别好的书，于是这本只能忍痛留着以后接着读。另，太多名著没有自我体会，读名家的书评，只能全盘接受，实在非我所愿。或许这本好书，应留着一两年后再看吧。叹息。

屠格涅夫，契科夫，莫泊桑，海明威，奥康纳，纳博科夫，博尔赫斯，兰多尔非，卡尔维诺，豪斯曼，布莱克，兰多，丁尼生，勃朗宁，惠特曼，狄金森，勃朗特，莎士比亚，弥尔顿，华兹华斯，柯尔律治，雪莱，济慈，塞万提斯，司汤达，奥斯汀，狄更斯，陀思妥耶夫斯基，普鲁斯特，托马斯曼，易卜生，王尔德，梅尔维尔，福克纳，韦斯特，品钦，麦卡锡，艾里森，莫里森，等等。

2017-0330

经文：

我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

（何西阿书六章6节）

诗词：

58.日日（唐．李商隐）

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。

几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。

开卷：

思维导图丛书-大脑使用说明书，（英）东尼.博赞著，张鼎昆，徐克茹译，外语教研出版社，2005-04

How to Mind Map by Tony Buzan, 2002

通过学习思维导图，使思维更有条理，做事更有效率。

2017-0331

经文：

到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。

（约珥书二章32节）

诗词：

59.西塞山怀古　（唐．刘禹锡）

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

开卷：

The Willpower Instinct: How Self-Control Works, Why It Matters, and What You Can Do to Get More of It, by Kelly McGonigal, 2012-12

Author Kelly McGonigal is a health psychologist and educator for the StanfordSchool of Medicine’s Health Improvement Program, knowing that lack of willpowerbecome No.1 reason Americans struggle to meet their goals (According to theAmerican Psychological Association), she hosted a “The Science of Willpower”public class through Stanford University’s Continuing Studies program. Theclass became very successful.

The book was written based on that successful experience. According to her, theclass “brought the Newest insights about self-control from psychology,economics, neuroscience, and medicine to explain how we can break old habitsand create healthy habits, conquer procrastination, find our focus, and managestress. It illuminates why we give in to temptation and how we can find thestrength to resist. It demonstrates the importance of understanding the limitsof self-control, and presents the best strategies for training willpower.”

The book has 10 sections:

ONE - I Will, I Won’t, I Want: What Willpower Is, and Why ItMatters

TWO - The Willpower Instinct: Your Body Was Born to ResistCheesecake

THREE - Too Tired to Resist: Why Self-Control Is Like a Muscle

FOUR - License to Sin: Why Being Good Gives Us Permission to BeBad

FIVE - The Brain’s Big Lie: Why We Mistake Wanting for Happiness

SIX - What the Hell: How Feeling Bad Leads to Giving In

SEVEN - Putting the Future on Sale: The Economics of InstantGratification

EIGHT - Infected! Why Willpower Is Contagious

NINE - Don’t Read This Chapter: The Limits of “I Won’t” Power

TEN - Final Thoughts