他人的辱骂和指责，击中的是否是真实的自己

“在裁决人们之间所有争议时，只要涉及荣誉方面，我们所能寻求的最高裁判就是我们的身体力量，亦即我们的动物性。这是因为每一粗暴的行为其实就是人们诉诸了动物性，因为做出粗暴的行为也就宣布了精神力量和道德正义的交锋已经无力解决，取而代之的就是人的身体力量进行一番较量。”（《人生的智慧》叔本华）

涉及荣誉的争议只能通过寻求动物性的肉身力量对抗去裁决，似乎有些不可思议！那可是想要的荣誉啊，荣誉事关名誉，亦即对他人看法的顾忌；更事关声望，希望通过不断积累起来的名誉而得到了在身后看不见的声望。诉诸于动物性，那么岂不是丢掉了尊严而任由他人可以肆意地发表看法，这看法便会挫伤人赖以显示高于他人存在的名誉以及更想要得到的声望。

可当再细想的时候好像也可以发现，荣誉亦来自于他人的评论，而他人的评论更多的时候不会真正地承认哪怕是已经赐予的荣誉，因为几乎所有荣誉在他人看来，与那个被赋予的人似乎都不太配。于是当与他人产生荣誉的纠纷时，到哪里或通过什么方式才能寻求到真正公正的裁决，以确定那荣誉就是自己当之无愧的呢？——动物性，自身所能运用的最原始的力量

回归到原始的动物世界里，荣誉的获得必然通过自身的力量，通过撕咬、扯打、拼杀，使敢于挑战的对方臣服，同时将这一惨烈的场景直播给同样在观看、在通过动物性判别谁该是它们的王、以及以谁当王都无所谓但只是需要通过力量对抗的结果去评判，好让自己有机会能够发挥出自己的看法，因为这样的看法更有根据性，结果也更有说服力。

于是，人，关于荣誉，也就回归到了动物性上来。这样的理解，似乎更清晰一些，更能让我们认识自己。

“众所周知，可由拳头公理（Faustrecht）一词表达，它与Aberwitz（意指愚笨、疯狂，词的后半部分witz表示聪明、机智的意思，前面的aber包含相反的意思）一词相类似，同样具有讽刺意味，所以，骑士名誉应被称作拳头的荣誉。”（《人生的智慧》叔本华）

骑士无比羡慕骑士并强烈地渴望成为一名骑士，因为那样，他就可以逢人便说自己是一名骑士，以及迫不及待地自豪地、并且认为自己完全配得上、潇洒地使用骑士特有的方式去炫耀。当然骑士需要付出代价，就是遇到不肯定自己的言行的对象时必须回归到动物性，当然他自认为那是骑士特有的、高贵的、不容亵渎的打斗方式。而叔本华在这里引用的词直观地告诉我们，反聪明、反机智，其实是这一行为最为合理的解释，从造词者那时候已经就给予确认了。

苏格拉底因为经常与人辩论而常常受到别人粗野的对待，他却处之泰然。有一次他被人踏了一脚，他默默地忍受，并对露出惊讶神情的人说：

如果一头驴子踢了我，我也要生气报复吗？

                     ——《锹奥根尼·拉尔修》2.21

还有一次，有人问他：“那个人不是在羞辱你吗？”

“不”他回答说：“因为他所说的人可不是我。”

去想象那个人，他在以他一贯的愚蠢的认知对待一个哲人。而他的认知，只是他自己，对于哲人，如果他持续愚蠢，则什么都不是。

正如公民名誉的目的是与他人进行友好交往，其实就是别人对我们这样的看法：我们是值得人们完全信任的，因为我们绝对尊重别人的权利。

但骑士名誉却是别人对我们这样的看法：我们是令人生畏的，因为我们会绝对地、无条件地保护我们的权利。这一条原则令别人生畏比享有别人的信任更加重要。因为我们是不能依赖人类的正义的，本来并没有什么大错，因为如果我们生活在自然状态之中，每一个人都必须保护自己的安全和直接捍卫自己的权利。

所以便有了我们时常会见到的那一类人，他们从来都是想用令人生畏的方式去告诉他人：我是想与你友好交往的！但这前提是必须要承认他的强大、他的不可侵犯、他的在他人眼中是慈善的、他必须一边听着歌颂一边继续龌龊但又绝不容他人评论分毫。如果他人竟然想要对他挑战一些什么，那么他就会使用他原始的力量回归到动物性的本能中去，迫使对方生畏而继续保持自己的地位。

“人们会默默忍受许多粗野的行为，仅仅是因为没有人愿意冒着失去生命的危险去批评别人那众多扰人的不良行为。”

“谁会为了去追究一个绊脚的石头而朝那石头猛烈攻击进而头破血流？”

“别人的辱骂所留下的疼痛，甚至谦逊和正直的人也难以忍受。”

“指责的话语所造成的伤害程度是由这些话语击中目标的程度而定。由此可以清楚地看出这一点，只要别人说中了我们，那么，一个轻微的暗示所造成的伤害，都更甚于一个严厉的、但却没有事实根据的指责。”

“因此，一个真正珍视自己价值的人面对侮辱、诋毁会淡然处之，而如果因这方面的不足而做不到淡然处之，那精明和修养将帮助他做出淡然处之的样子和掩藏起来的怒气。”

这是几句极为富有份量的话，告诉我们极为深刻的道理：我们抑制不了被辱骂的疼痛，因为谦逊和正直的人也难以忍受；我们被别人说中时，无异于被领入了自己早已准备好的坟墓；我们想要坚毅并淡然，而什么是真的坚毅和淡然，却需要我们花更长的时间去历练和琢磨。

“只要不带偏见地看一看人类的本性，就可以知道人与人打架是最自然不过的事情，犹如野兽间的撕咬和带角动物的竖角相撞。人不过就是会用鞭子打人的动物。因此，当我们听到一个人用嘴咬了另一个人，我就会感到震惊；相比之下，动手动脚打架却是一件完全自然的事情。人们提高了修养以后，就会通过彼此的自我克制而愿意摒弃打斗的行为，这是很容易解释的事情。”

“当我向他发出挑战时，我也就已经把他置于不得不正当护卫自己的境地。”

因此，辱骂和指责是无法避免的，如果你仍旧生活在现实中，并将继续希望好好地生活下去；那就切记不要随意发出挑战，不管你认为自己已经准备好或尚未准备好那厮打所需要的体能和经验；人最该做的，不在别处，恰恰在认识自己。